성령일 — 삼위일체의 축제가 희미하게 남게 되는 축제입니다. 그러나 이렇게는 안 됩니다. 그것은 성령께 바치는 축제입니다. 삼위일체의 세 번째 인격입니다. 기독교 역사에서 삼위일체보다 나중에 등장한 이날은 중요한 기점이 되었습니다. 성령일이 어떻게 독립적인 축제로 성립되었는지, 세기가 지나면서 어떻게 변했는지, 그리고 왜 지금까지 중요한지 이야기합니다.

초기 기독교

초기 세기 기독교인들은 성령일을 별도로 기념하지 않았습니다. 삼위일체(오순절)는 성령이 내리는 일체로 하나의 축제로 기념되었습니다. 이날은 삼위일체와 성령을 모두 찬양했습니다. 분리는 없었습니다. 그러나 신학이 발전함에 따라 성령의 역할을 강조할 필요가 생겼습니다. 왜냐하면 신앙의 신조에서는 「성령께서는 생명의 주시다」と 말하고 있습니다. 그러나 별도의 축제는 없었습니다.

4세기에 삼위일체(아리우스파) 논쟁 이후 교회는 교의를 강화했습니다. 그리고 삼위일체 이후 다음 날 성령을 모시는 전통이 생겼습니다.

6세기: 축제의 확정

유스티니아누스 1세 황제(6세기) 때 비잔틴 제국에서 삼위일체 이후 다음 날 성령일을 기념하는 전통을 법적으로 확정했습니다. 그 때 특별한 기도와 노래가 등장했습니다. 신학자들은 설명했습니다: 삼위일체는 사건을 기념합니다(성령이 내리는 일). 성령일은 성령의 인격을 찬양합니다. 분리는 혼란을 피하는 데 도움이 되었습니다.

분리는 신자들의 마음에서 혼란을 피하는 데 도움이 되었습니다.

중세

서부 교회에서 성령일(오순절 후 월요일)은 필수적이지 않았습니다. 어떤 곳에서는 기념했지만, 어떤 곳에서는 아니었습니다. 동부 교회(정교회)에서는 축제가 확정되었습니다. 러시아에서는 이 축제를 삼위일체의 계속으로 여겼습니다. 교회는 벚나무로 꾸며서 예배를 드렸습니다. 민간에서는 성령일을 「땅의 이름일」と 불렀습니다. 땅을 괴롭히지 못했습니다(농사 짓기, 파기). 그들은 땅이 수확을 잉태하고 있다고 믿었습니다.

이것은 고대의 신앙적 흔적이지만 수 세기 동안 유지되었습니다.

개혁과 근대

개신교는 성인을 숭배를 거부했지만 삼위일체와 성령일을 유지했나요? 루터교에서 성령일(Pfingstmontag)은 독일, 스위스에서 공식 휴일입니다. 영국(안吉利칸)에서는 Whit Monday를 1971년까지 기념했지만, 그 후 Spring Bank Holiday로 대체했습니다. 러시아에서 혁명 이후 축제는 금지되었고 전통은 끊겼습니다. 1990년대에 다시 일어났습니다.

현대 러시아에서 성령일은 휴일이 아닙니다. 그러나 많은 신자들이 교회를 방문합니다.

성령일 오늘

정교회에서는 이날을 대대적인 축제로 여깁니다(십이 대축제가 아님에도 불구하고 대대적인 축제). 신부들의 옷은 녹색입니다. 「하느님의 왕」 기도가 읽힙니다. 민간에서는 여전히 땅을 일하지 않는 전통이 있습니다(특히 농촌 지역). 일부 지역에서는 「취미」(여자들이 벚나무 꽃잎으로 입맞춤) 행사를 개최합니다.

중요: 성령일은 삼위일체의 「두 번째 종류」가 아닙니다. 독립적인 축제입니다. 성령은 추상적인 힘이 아니라 인격입니다. 그는 위로자, 가르침자, 생명의 주입니다. 성령일에 신자들은 지혜, 순결, 사랑의 은사를 요청합니다. 그들은 하느님은 숨결 속에 함께 있다는 것을 기억합니다.

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