아르메니아 정교회의 전통에서의 크리스마스: 구원의 고대 통합

아르메니아 정교회(AАЦ)의 크리스마스는 서양과 심지어 대부분의 동방 정교회 모델과도 극도로 다른 가장 오래된 기독교 축제 예절의 독특한 예시입니다. 그 중요한 특징은 크리스마스와 주님의 세례를 한 날, 6월 1일에 통합하여 '보고현'(아르메니아어 '아ства차이투니' 또는 'Սուրբ Ծնունդ ու Կատարում' - 성인의 탄생과 세례)이라는 이름으로 기념하는 것입니다. 이 관행은 늦은 관행이 아니라, 도노-니케아 시대로 거슬러 올라가는 살아 있는 고대 문헌적 문화층을 대표합니다.

역사적-신학적 근거: 왜 6월 1일에 한 날인가?

AAЦ가 6월 1일에 통합된 축제를 유지하는 결정은 몇 가지 기본 원칙에 기반합니다.

오래된 예루살렘 전통을 따르기. 4세기까지 전체 기독교 세계에서 겨울의 주요 축제는 바로 보고현(Θεοφάνεια) 6월 1일이었습니다. 이 축제는 벽력의 탄생, 별예배, 세례, 그리고 캔에서의 첫 번째 기적을 기념했습니다. 301년에 국가 종교로 기독교를 받아들인 아르메니아 교회는 첫 번째 전례회(325년) 이전에 조직적으로 형성되었으며, 로마에서 336년에 도입된 개별적인 크리스마스 25월 12일의 축제를 도입한 달력 개혁을 받아들이지 않았습니다. 이는 점차 동쪽으로 확산되었습니다. AAЦ에게 이는 최초의 박사들로부터 받은 공동전통을 유지하는 문제였습니다.

基督론적 상징주의. 통합된 축제의 신학적 의미는 삼위일체 신의 부활과 보고현(Явления)의 불가분성입니다. 그리스도의 육신 부활과 그의 첫 번째 공공적인 발표인 세례는 하나의 신적 도모의 두 가지 행위입니다. 이 축제는 벽력의 베이스라마에서 탄생하는 것보다는 신의 부활과 벽력이 세상에 메시아로서 공개적으로 발표된 사실을 강조합니다. 이는 벽력이 이스라엘에서의 발표를 통해 신이 완전히 열린 것을 강조합니다.

달력 자율성. AAЦ는 자신의 아르메니아 달력을 사용하며, 불변한 주기를 기준으로 날짜를 fixing합니다. 6월 1일은 21-22세기에 대해 그리고리안 달력의 19월 1일과 일치합니다. 따라서 아르메니아의 크리스마스-보고현은 18월 19일 밤에 기념됩니다.

축제의 레이아웃: 대성당에서 물 세례까지

축제는 전체적인 레이아웃을 가지고 있습니다.

대성당(Մեծ Երեկո — '伟大的夜晚'). 5월 1일(18월 1일) - 긴장된 단식의 날입니다. 저녁에는 대성당의 레이아웃이 열리며, 중요한 순간은 '차가루이츠'(Ճրագալույց) - 불빛을 켜는 의식입니다. 신자들은 주요 불빛에서 불을 켜고, 세상에 오른 빛을 상징하는 그리스도를 상징하는 불빛을 켜는 것입니다. 이 고대 의식은 보고현으로서 빛의 발표라는 주제에 직접적으로 연결됩니다.

크리스마스 신성한 레이아웃(Սուրբ Պատարագ). 6월 1일(19월 1일) 오전에 축제적인 레이아웃이 열리며, 특별한 노래 '오늘날'(Այսօր տէր)이 읽힙니다. 주요 성례 주제는 부활과 신의 발표를 위한 감사입니다.

물 세례 의식(Ջրօրհնեք — Джрорхнэк). 이는 축제의 최고점이며 가장 시각적인 요소로, 세례를 기념하는 것과 직접적으로 연결되어 있습니다. 레이아웃이 끝난 후, 신부와 신자들은 물에 향한 크로스 하이드(епарх리아 디아스포라에서는 교회의 베이스인 스프링 또는 특별히 설치된 바스켓으로 향합니다). 큰 물 세례가 행われます. 의식은 다음을 포함합니다:

사도전서의 네 가지 예언, 시가, 기도를 읽기.

성인 십자가와 성인 십자가를 사용하여 성인 십자가와 성인 십자가를 세 번에 걸쳐 축복하고 성인 오일(кристальном)을 사용하여 물을 축복하고, 십자가를 물에 담그기.

인민을 성인 물로 씻기. 성인 물(Սուրբ ջուր — 성인의 물)은 신자들에게 나누어지며, 집에서 한 해 동안 영적과 신체적인 치유의 원천으로 보관하고, 공복에 마시고, 주택을 성인으로 사용합니다.

상징과 민속 전통

목재 십자가와 베이스리카. 민속 전통에서 축제는 종종 'Χριστός γεννήθηκε και εμφανίστηκε'(Χριστός ծնավ եւ հայտնեցավ)이라고 불립니다. 환영하는 답변: 'Χριστού εμφάνιση ευλογημένη'(Օրհնեալ է հայտնութիւնն Քրիստոսի).

축제 식사. 단식 후에는 물고기(Χριστός와 초기 기독교인의 상징), 건포도와 견과류로 만든 플라워, 달콤한 음식이 테이블에 올립니다. 많은 가정에서 'կչախ'(կաթախ) 또는 'անուշաբուր' - 건포도와 견과류로 만든 쌀 죽을 만듭니다. 이는 풍요를 상징합니다.

'목재 크리스마스'. 아르메니아에서는 축제가 겨울 중간에 열리기 때문에, 때로는 소나무 가지 대신 건한 가지나 나무를 사용하고, 건포도(사과, 인삼, 포도), 견과류, 수공예 장식으로 장식한 후 축제가 끝난 후에 태우는 것입니다. 이는 기독교 내용과 함께 도호쿠의 농업 상징과의 조합입니다.

축제의 특별한 장소: 에치미아드진에서 예루살렘까지
에치미아드진. 최초의 성당 성 에치미아드진은 주요 축제 장소입니다. 성례와 대형 물 세례는 아르메니아의 카톨리코스가 이끌습니다. 수천 명의 순례자들이 성당의 토지에서 성인 물원으로 몰려옵니다.

예루살렘. 아르메니아 주교회는 전통을 유지하는 데 특별한 정확성을 유지합니다. 성례는 오래된 도시의 아르메니아 콘크리트(아르메니아 콘크리트)에서 열립니다. 아르메니아 교회는 그리스과, 라틴과 함께 세 개의 주요 보존자(custodians) 중 하나로, 그의 축제가 특별한 중요성을 가집니다.

비파利亚. AAЦ는 보고현 6/19월 1일을 기념하지만, 그 대표들은 25월 12일과 7월 1일의 비파利亚 성당에서 공식적인 церемонии에 참여하여 상태 쿼토를 따릅니다.

현대적 도전과 디아스포라. 디아스포라 국가(러시아, 미국, 프랑스 등)에서 아르메니아 교회는 적응의 필요성에 직면합니다: 서비스는 신자들의 편의를 위해 가장 가까운 주말로 옮겨지지만, 날짜(19월 1일)와 크리스마스와 세례의 통합은 엄격하게 유지됩니다. 이는 아르메니아 기독교인이 주위의 전통과 구별되는 중요한 민족종교적 식별 기호가 됩니다.

결론

AAЦ의 크리스마스-보고현은 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지하는 것이 아니라, 고대 통합 신학 모델을 의식적으로 유지
© elib.kr

Permanent link to this publication: