축제의 상징으로서의 양: 신석기 신앙에서 성서적 가면까지

서론: 양의 양극적인 생식 아르케타입과 악마의 힘

양, 축제의 상징으로서, 인도유럽 민족의 신화와 의식 문화에서 가장 지속 가능하고 다의적인 아르케타입 중 하나입니다. 그 이미지는 겨울 성소절부터 봄 축제까지의 연례 의식을 관통하며, 반대된 의미를 결합합니다: 생식, 생명력, 희생성, 그리고 지하 세계와 악마와의 연결. 이 현상의 과학적 분석은 동물考古학, 비교 신화학 및 인류학에 대한 접근이 필요합니다.

신화적 근원: 신성한 동물과 희생

很久以前，山羊是首批驯养的动物之一（约公元前10000年），并成为重要的资源（牛奶、肉类、皮革、羊毛）。这使它获得了神圣的地位。

• 생식력과 생명력의 상징: 양의 높은 생식력과 견고함은 그것이 생명력, 풍요 및 종족의 계속의 자연스러운 상징으로 만들었습니다. 고대 그리스 전통에서 양의 아마르페이아는 젤레스를 돌보았고, 그의 뿔은 풍요의 뿔이 되었습니다 (cornucopia).

• 신과 영의 특징: 양은 여러 신들의 신성한 동물로, 그 중 그리스의 파나스(야생 자연의 신)와 디오니소스(그의 지하 세계적 측면), 스칸디나비아의 토르, 그의 차량을 양으로 끌고 다니는 탐그리스니르와 탐그니스트르, 그는 그들을 죽이고 부활시킬 수 있다. 여기서 양극성이 나타납니다: 양은 창조적이지만 불 controllable 자연의 힘과 연결되어 있습니다.

• 희생 동물: 양의 가치로 인해 양은 종종 구속 희생으로 사용되었습니다. 슬라브 전통에서는 양의 「양의 용서」라는 관행이 있었습니다 — 그 해의 불행과 질병을 가져온 양-「보여주는」을 숲에 내보내거나 상징적으로 죽이는 것.

양의 겨울 의식: 성소절 동안 「양을 이끌기」

양을 축제의 상징으로서 가장 명확하게 표현한 것은 동부 슬라브인의 「양을 이끌기」 의식입니다. 성소절 동안 (圣诞节到洗礼节期间) 이는 복잡한 의식 연극이었습니다.

1. 캐릭터와 그의 특징: 「양」은 레이디드가 그려냈으며, 대부분 남성이었으며, 양모로 만든 바지를 입고, 뿔이 있는 나무나 천으로 만든 머리를 쓰고, 움직이는 입을 가진 양모로 만든 턱을 달고, 렌에서 만든 턱을 달고 있었습니다. 양을 따라다니는 「스위트」， 음악가, 「할아버지」，「츄르간」.

2. 의식의 줄거리: 각 집에서 연극이 열렸습니다. 양은 춤을 추고, 무릎을 꿇고, 주인을 흔들며 생명력을 모방했습니다. 최고의 순간은 의식적 「죽음」과 「부활」이었습니다. 그녀는 쓰러지고, 한 명의 참가자 («할아버지」또는 「의사」)가 그녀를 가위나 가면 도구로 「치료」하거나 기도를 시작하면 양이 다시 일어나 새로운 힘으로 춤을 추었습니다.

3. 의미와 기능:

   • 농업 마법: 이 의식은 생산 의식입니다. 양의 「죽음」과 「부활」은 자연의 죽음과 부활을 상징하며, 새로운 해에 필드의 풍요와 가축의 번식을 보장해야 합니다.

   • 행복을 바라는: 의식 동안 부르는 노래-콜라드는 양과 집의 행복을 직접 연결합니다: 「양이 걸어가는 곳에 쌀이 타而生기, 양이 꼬리를 흔들면 쌀이 덩굴처럼 자라나다」.

   • 추방 마법: 그로tesque 이미지와 소음 동반도 악마의 힘을 추방하는 기능을 할 수 있습니다. 성소절 시간에 활성화된 「경계적」시간에.

양의 유럽적 맥락: 사투르나리우스에서 크넛트 루프트까지

• 로마의 사투르나리우스: 로마 시대에는 축제에 「휴식의 왕」을 선택하는 관행이 있었으며, 그를 의상으로 입혀서, 일부 자료에 따르면 양의 상징성과 연결될 수 있습니다 (양은 파우노스와 사티르, 성악 축제 참가자의 상징).

• 독일-오스트리아 Perchtenlauf: 알프 지역에서 성소절 동안 무서운 마스크를 쓴 페르켄트 (Perchten)가 등장합니다 — 겨울의 영혼. 그들 중 많은 사람들이 양 모양의 인물을 가지고 있으며, 이는 악마적과의 연결. 나중에는 이 인물이 성 니콜라스의 동반자 — 크넛트 루프트 또는 크램프스의 이미지에 일부 영향을 미쳤습니다. 그러나 그는 양과 직접적으로는 아닙니다. 그러나 그는 양 모양의, 무서운 특징을 물려받았습니다.

양의 봄 의식: 마스니차와 봄의 만남

양의 생명력을 가져오는 상징성은 봄 순환에서도 중요합니다. 러시아의 일부 지역에서 마스니차에는 겨울의 죽음을 태우는 것뿐만 아니라, 장식된 살아있는 양이나 「양」의 레이디드가 타고 다니는 것도 있습니다. 이는 양지의 열기와 풍요를 부르는 의식이었으며, 양은 가을의 겨울과 가을의 봄 간의 중개자로서 역할을 했습니다.

진화와 현대 재생성

• 극화와 민속화: 20세기와 21세기에 「양을 이끌기」는 마법적 의식에서 민속 공연으로 변화했습니다. 마법적 의미는 잃었지만,美학적 요소와 게임 요소가 남았습니다.

• 성서적과 새해의 장식: 스칸디나비아 국가에서 (특히 스웨덴과 노르웨이) 양모로 만든 성서적 양모 유레부크 (Julebukk)가 널리 퍼져 있습니다. 원래 이는 음식을 요구하는 레이디드일 수 있었지만, 지금은 인기 있는 양모 장식입니다. 흥미로운 사실: 스웨덴의 유레에서는 거대한 양모 양의 모습이 보호되지 않고, 자주 방화자에 의해 태워집니다 — 이는 고대의 희생 소각 상징의 이상한 계속입니다.

• 크넛트의 인기화: 최근 몇 년간 전 세계 문화에서 크넛트의 인기가 급상승했습니다 — 산타클로스의 양모와 모양이 다른 동반자, 그는 불순종한 아이들을 벌합니다. 이 이미지는 알프의 악마적 양각 영혼으로 직접적으로 연결되어 있으며, 양의 상징성의 「 dark », 지하적 측면을 되살리는 것입니다.

결론: 양의 상징적 의미의 집합체

양의 축제 상징은 의식적 보수주의의 명확한 예입니다. 신석기 시대의 신성한 희생 동물에서 성서적 가면과 축제 놀이의 레이디드로, 그리고 현대 상품으로까지 이어지면서 그 의미의 핵심을 유지했습니다: 불가능한 생명력, 생식 및 다른 세계와의 연결. 그의 양극성 (생명력의 창조자 / 지하 영혼)은 연례 축제의 정신에 완벽히 맞아います. 특히 겨울 축제는 시간의 전환, 경계의 혼합, 오래된 것의 죽음과 새로운 것의 탄생입니다. 춤추는, 「죽는」 및 「부활하는」양에 우리의 조상들은 세계가 겨울의 죽음에도 불구하고 반드시 부활할 것이라는 모델을 보았습니다. 따라서 이, 보기에는 단순한 농촌 이미지는 인류가 생명의 주기적更新에 대한 희망의 가장 오래된 및 깊은 상징 중 하나로 드러납니다.

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