남쪽과 북쪽 사람의 노동 관계: 기후 결정론, 역사 경제학 및 문화적 구조

조건부적인 「북쪽 사람」과 「남쪽 사람」의 노동 설립을 비교 분석하는 것은 사회과학의 전통적인 주제지만, 경계심과 스테레오타입을 배제해야 합니다. 차이점은 「천생적」질적 요소가 아니라 환경적, 역사 경제적 및 문화 종교적 요인의 복잡한 상호작용에서 기인합니다.

환경적 강요: 기후가 기본 요인

「북쪽 사람」(조건부로 유럽, 북아메리카, 북아시아의 온대와 극지대 거주자)은 역사적으로 생장 기간의 짧음과 겨울의 추위와의 도전에 직면했습니다. 이는 다음과 같은 강력한 압박을 만들었습니다:

长期的 계획: 저장물을 준비하고, 집을 따뜻하게 만들고, 겨울에 대한 예비금을 만들어야 하는 필요성.

집중적이고 계절적인 노동: 필드 작업 기간은 최대한의 인력动员이 필요했습니다.

보존함, 절약함 및 예측성의 가치. 노동은 직접적인 신체적 생존과 연결되었습니다.

「남쪽 사람」(조건부로 지중해, 중동, 라틴 아메리카, 남아시아, 아프리카의 거주자)은 상대적으로 안정된 따뜻한 기후 조건에서 살았습니다. 자연은 종종 풍부한 것으로 보였지만(년에 몇 번의 수확), 심각한 재해(가뭄, 쥐벌의 침입)도 있을 수 있습니다. 이는 다른 관점을 형성했습니다:

주기적이고 적응적: 노동은 종종 자연 주기(비/가뭄 시즌)에 연결되었지만, 몇 개월 동안 겨울을 준비하는 거대한 저장물이 필요하지 않았습니다.

활동 분포의 중요성: 더 시원한 아침/저녁 시간에 최대한의 부담을 주고, 점심 시간에 휴식을 취하는 것은 이성적인 적응이며, 쉰 것은 아닙니다.

지금에 집중: 가장 가까운 겨울에 대한 존재论的 위협이 적어서 장기 계획의 압박을 줄일 수 있습니다.

예시: 인류학자 마빈 해리스는 「소우스, 돼지, 전쟁 및 마녀」라는 책에서, 보이는 것처럼 이성적이지 않은 관행(예: 장시간 쉬는 것)이 더 뜨거운 기후, 제한된 자원 및 특정 기술의 조합에 대한 이성적인 대응임을 보여주었습니다.

역사 경제적 트레이서리: 농업 사회, 개신교 및 식민주의

이곳에서는 기후보다는 사회적 기관이 앞으로 나옵니다.

개신교 윤리와 자본주의 정신(M. 웨버). 웨버는 북서 유럽에서 노동의理性화와 강화를 칼빈주의의 「세속적 기도의 자제」와 「직업(Beruf)」의 아이디어와 연결시켰습니다. 열심히 일하고 사업 성공은 신의 선택의 징후로 되었습니다. 이 문화적 매트릭스는 식민화와 산업화와 함께 확산되어 「북쪽」 노동 윤리에 크게 영향을 미쳤으며, 노동을 자치적인, 체계적인 활동으로 만들었습니다.

地中海와 라틴 아메리카 모델. 그것은 다른 요인에 의해 형성되었습니다: 노예제와 풍자봉건지대(노동은 하위 계급의 일이었고, 여가는 귀족의 일)의 유산, 카톨릭교의 「박애주의」와 노동 사랑과 구원 간의 직접적인 연결이 약하며, 늦은 및 불완전한 산업화.

식민주의 유산. 많은 「남쪽」 국가에서는 식민지의 플ант라지나에서 메트로폴리스에 대한 강제 노동이 노동과 착취, 폭력과의 깊은 상처를 남겼습니다. 이는 노동의 과제를 최소화하는 설립을 형성할 수 있습니다.

문화적 구조: 다중 시간대 vs. 단일 시간대, collectivism vs. individualism
시간과 그 인식. 문화학자 E. 홀은 「북쪽」 문화(독일, 미국, 스웨덴)가 유형적이며, 시간은 선형적이며, 일정이 엄격하며, 일은 하나씩 완료됩니다. 다중 시간대 문화(아랍 세계, 라틴 아메리카, 남유럽)는 시간이 주기적으로 흐르며, 여러 일이 동시에 할 수 있으며, 인간 관계가 일정보다 중요합니다. 따라서 「정각성」과 「생산성」에 대한 다른 인식이 발생합니다.

individualism vs. collectivism (G. Hofstede). 많은 「남쪽」 문화는 collectivism이 특징적입니다: 그룹(가족, 족)의 식별성과 복지가 개인적 성공보다 중요합니다. 노동은 개인적 경력으로 이어지는 것이 아니라 가족의 복지나 공동체에 대한 의무로 평가될 수 있습니다. 「북쪽」에서는 individualism이 우세하며, 개인적 성취와 경력이 주요 가치입니다.

특정한 예시: 시esta. 스페인이나 이탈리아에서는 단순한 휴식이 아니라 더 뜨거운 기후를 피하고 가족과의 하루 중간 식사를 나누고 나중에 저녁까지 일하는 데 도움이 되는 문화적 기관입니다. 단일 시간대 문화에서는 이를 비효율적인 시간 사용으로 받아들이지만, 다중 시간대 문화에서는 노동, 건강 및 사회적 관계 간의 합리적인 균형으로 받아들입니다.

현재와 글로벌화: 경계선의 모호화와 새로운 대립
글로벌화된 세상에서 이러한 차이는 사라지지 않고, 국제 비즈니스와 이민에서 문화적 갈등의 원인이 됩니다. 독일의 공학자는 그리스 파트너의 유연한 일정을 비롯한 프로페셔널리즘을 미흡하게 받아들이고, 그리스 파트너는 독일을 지루하고 무弹性로 받아들일 수 있습니다.

그러나 경제 발전, 도시화 및 국제 기업의 기업 문화는 글로벌 middle-class를 형성하며, 이들의 노동 설립은 직업과 기업 환경에 더 많이 결정됩니다.

중요한 경고

「북쪽-남쪽」 축에 따른 모든 분석은 지리적 결정론이나 문화적 스테레오타입(「懒惰한 남쪽 사람들」、「불감각적인 노동 열성적인 북쪽 사람들」)으로 치달릴 위험이 있습니다. 각 지역 내에는 엄청난 다양성이 있습니다: 노동을 사랑하는 시칠리아의 농부와 일하는 데에 대한 제한을 두는 스웨덴인 — 이를 기억해야 합니다.

결론

조건부적인 북쪽과 남쪽 사이의 노동에 대한 차이는 기후가 초기 조건을 설정했지만, 종교적 교리, 경제 체계(농업 사회, 식민주의, 자본주의) 및 문화적 코드가 특정한 노동 정신을 완성하는 데 이르게 한 장기적인 역사적 트레이서리의 결과입니다.

현대 세상에서 이러한 차이를 이해하는 것은 평가적 판단의 이유가 아니라, 효과적인 문화적 소통, 관리 및 협력의 도구입니다. 생산성은 엄격한 계획과 계획을 통해 달성될 수 있으며, 유연성, 적응성 및 사회적 관계에 중점을 둘 수 있습니다. 이 다양성을 인정하는 것은 노동뿐만 아니라 인간의 본성의 다양성에 대한 더 깊은 이해로 이어질 수 있습니다.

Permanent link to this publication: