마크 트윈의 크리스마스: 스크립스, 노스탈지아와 미국의 이론

마크 트윈(사무엘 클렘렌스, 1835-1910)은 크리스마스 주제에 대해 자신만의 양극적 성향으로 접근했습니다: 깊은 개인적인 감정적이고, 날카로운 사회적 파로디. 그의 크리스마스에 대한 글은 편안한 크리스마스 이야기가 아니라, 아이디어와 실망, 진심의 신앙과 시아이즘, 아이의 기쁨과 사회적 대조와 인간의 반성에 대한 아픈 인식이 공존하는 복잡한 스케치입니다. 트윈에게 크리스마스는 모든 대조를 가진 미국 정신을 관찰할 수 있는 완벽한 망원경입니다.

아이의 노스탈지아와 잃어버린 천국

자서전적 글과 노스탈지아적인 스케치에서 트윈은 자신의 어린 시절 크리스마스를 미주리 주의 농촌 마을 한니발에서 진정한, 거의 유대인적인 마법의 시간으로 그려냈습니다. 이 마법은 성장함에 따라 잃어버렸습니다.

「자서전」과 에세이: 그는 따뜻하게 «그 크리스마스」를 기억하며, 간단하지만 귀중한 선물들 — 갈색 씨앗, 고춧가루, 바이올린 —을 설명합니다. 마법은 가격이 아니라 은밀함, 기대와 가족의 통합의 분위기에 있었습니다. 이는 상업화 이전의 세계였습니다. 주요 사건은 선물을 나누는 것이 아니라, 부모가 집 안에 숨겨둔 것을 찾는 것이었습니다. 트윈에게 이 크리스마스는 잃어버린 무邪气和 세계의 통합을 상징하며, 그의 창작의 주제 — 전쟁 전의, 「다른」 미국에 대한 노스탈지아와 공명합니다.

「크리스마스 밤」(「A Night in Christmas」): 이는 짧고 우울한 스케치로, 크리스마스 밤에 빈 거리를 돌아다니며 자신의 어린 시절을 생각하며 집 창문에서 가족의 행복한 장면을 관찰하는 사람을 그린 것입니다. 여기서 크리스마스는 축제가 아니라, 단절과 반성의 강화자, 과거와 현재를 비교하는 슬픈 비교의 시간입니다.

스켙티시즘과 가면의 비판

트윈은 크리스마스를 사회적과 윤리적 파로디의 기회로 자주 사용했습니다. 그에게 축제는 사회가 터트리는 연례적인 평가입니다.

「크리스마스는 무엇인가?」(「What Is Christmas?」, 1890년대). 여기서 트윈은 파괴적인 특성을 제공합니다: 「크리스마스는 모두가 자신의 즐거움을 위해 서로에게 거짓말을 하는 시간입니다… 이는 우리가 싫어하는 사람들에게 필요없는 물건을 사는 시간입니다. 우리가 가지고 있는 돈이 없습니다 ». 그는 상업화, 필수적인 공개적인 سخ례와 사회적 의식의 거짓을 비판합니다. 축제는 거짓망상을 유지하는 메커니즘으로서, 진심의 감정을 유지하는 것이 아니라.

크리스마스 감동적인 이야기의 파로디. 트윈은 베이컨 시대에 인기 있었던 감동적인 이야기의 스타일을 잘 파고냅니다. 그의 버전에서 기적은 일어나지 않거나, 약소로 변하며, 무서운 비합리성을 노출하며, 기적이 해결할 수 없는 세상의 무서운 비합리성을 노출합니다.

대조와 사회적 불의

계급 불평등을 심각하게 느끼는 트윈은 부유한 사람들과 가난한 사람들 사이의 과대한 차이를 괴롭혔습니다.

「네바다의 크리스마스 파티」라는 에세이에서 그는 광부 마을에서 일하는 노동자들이 적은 임금을 받고 축제를 꾸미려 하는 것을 설명합니다. 그러나 그들의 즐거움은 샌프란시스코에서 열리는 화려한 파티와 비교할 때 비교적 무지하고 원시적입니다. 그에게 크리스마스는 사회적 대조를 더욱 뚜렷하게 만들고, 완화하지 않습니다.

「다른」 아이의 모티브. 트윈은 자신의 사회적 비판적 글에서 자신이 자랑스럽게 자랑하는 상황을 자주 사용합니다. 부유한, 편리한 아이가 많은 선물을 받고, 가난한 아이가 아무것도 받지 못하거나, 억울한 물건을 받는 것입니다. 이는 눈물나는 윤리가 아니라, 시스템의 거짓망상을 가진 자신을 향한 슬픈 ironia입니다.

웃음과 무리: 웃음을 통해 구원

트윈은 가장 비판적인 글에서도 신앙이나 감정적이지 않고, 정화적인 웃음을 통해 구원을 찾습니다.

「지구에서 온 편지」(1909, 죽은 후 출판). 이 용감하고 신앙을 풍자하는 작품에서, 천사 사탄은 인간의 관습을 관찰하며 크리스마스에 대해 경악하며 쓰습니다. 사람들은 자신들이 심하게 매장한 사람의 생일을 축제를 합니다. 그의 웃음은 스위프트와 비교할 때 거의 우주적이며, 인간 본성의 비합리성과 대조를 통해 축제를 통해 노출합니다.

「크리스마스 나무를 찾아서 보내졌다」(「How I Was Sent for a Christmas Tree」). 이 흥미로운 이야기에서는 아이의 시각에서 혼란스럽고 즐거운, 실패한 여행이 설명됩니다. 이곳에서 마법은 아이디어에서 아니라, 혼란, 아이의 에너지와 코믹한 실패에서 태어납니다. 이는 현실이 아니라, 꾸며진 경험보다 더 가까운 것입니다.

개인적 vs. 공공적: 트윈이 아버지로서

개인적인 생활에서 특히 자신의 딸들에게 대해서, 트윈은 마법적인 크리스마스의 열렬한 변호자였습니다. 그는 자신의 딸들에게 산타클로스로부터의 편지를 작성하고, 선물을 위한 복잡한 집내 연극과 농담을 조직했습니다. 그의 하트퍼드의 집은 축제에 대한 극장이 되었습니다. 이 공공적인 비판자와 사적 마법사 간의 간극은 그의 위치를 이해하는 열쇠입니다. 그는 크리스마스를 사회적 기관으로 싫어하지만, 창조, 가족의 친밀함, 자신의 아이들에게 개인적 신화를 만들기 위한 기회로 사랑합니다.

결론: 명확한 축제

마크 트윈은 「美景이 세상을 구할 수 있다」거나 「한 크리스마스 기적이 인간 본성을 수정할 수 있다」는 것을 믿지 않습니다. 그의 크리스마스에 대한 관점은 명확하고, 환상이 없지만, 사랑이 없는 것이 아닙니다.

크리스마스는 사회의 가장 부끄러운 특징을 노출하는 진단입니다 — 가면, 갈망, 사회적 불의.

크리스마스는 기억입니다. 잃어버린 아이의 천국의 이미지를 가지고 있으며, 그것은 소중하지만 도달할 수 없습니다.

크리스마스는 기회입니다. 전체적인 화합이 아니라, 진심어린 개인적인 행위 — 무리를 통한 비판, 자신의 가족을 위해 기적을 만들기, 간단한 정직한 반성.

따라서 트윈은 크리스마스 이야기를 일반적인 의미에서 썼습니다. 그는 크리스마스에 대한 이야기를 썼습니다. 그의 세계에서 구원은 거짓망상에 대한 сл�은 신앙이 아니라, 현실에 대한 명확한 시각, 이론과 비공개적인, 비공개적인 우정을 통해 가능합니다. 그의 크리스마스는 승인된 최적주의가 없지만, 노스탈지아, 사자와, 가족의 평화로운 기쁨이 있는 축제입니다.
© elib.kr

Permanent link to this publication: