설날이 슬라브 신화와 전통 속에서: 아르케타입, 의식과 히톤적 손님

서론: 시간 없는 시간과 신성한 전환

설날이 전통 슬라브 민속에서 이해되는 개념은 현대적인 세속적인 축제와는 크게 다릅니다. 기독교 이전과 초기 기독교 시대의 세계관에서 이는 고정된 연간 경계가 아니라, 겨울 태양절(콜야다)과 이어지는 이어진 겨울 축제 복합체의 일부였습니다. 이 기간은 신성한 「시간 없는 시간」으로 받아들여졌고, 이는 신화적이고 의식적이고 이야기와 주제에 직접적인 반영을 받았습니다.

1. 축제의 주인: 콜야다에서 모로스코까지

겨울 주기를 연결하는 중요한 신화적 인물은 콜야다 – 태양의 재생을 상징하는 것입니다. 그 이름은 라틴어 「calendae」(월의 첫 번째 날) 또는 슬라브어 「коло」(원, 태양)과 연결됩니다. 콜야다를 부르는 사람들은 민속적 인식에서 단순한 의상을 입은 사람이 아니라, 다른 세계의 사신들로, 그들의 말이 마법적이고 생산적인 힘을 가지고 있다고 생각되었습니다.

신화에서는 더 자주 겨울 자연의 형상 – 모로스(모로스코, 스튜덴체)가 등장합니다. 후기 데드 모로스와 달리, 이는 양면적인 인물입니다. 그는 선물자와 벌쟁자 모두일 수 있습니다. 「모로스코」 신화는 이 양면성을 잘 보여줍니다: 그를 순종하고 존경하는 조카딸에게는 풍성하게 보상을 주지만, 악하고 무례한 친생 딸은 죽음으로 몰아넣습니다. 여기서 모로스는 자연의 힘으로서와도, 도덕적 질서의 심판자로서도 나타납니다. 이는 자연이 직접 판단하는 고대적인 정의에 대한 인식을 반영합니다.

2. 시간 구조: 마법이 가능한 때

성서부터 크리스마스까지의 성서 – 이는 주요 신화적 시간입니다. 이 기간 동안 «하늘과 지하가 열리며»라는 것으로 믿어졌기 때문에 어떤 기적도 가능합니다. 이 기간 동안은:

예언과 예측(많은 민속적 이야기에서 볼 수 있는 많은 예언 이야기).

불순한 존재와의 우정, 이는 이 기간 동안 특히 활발해집니다. 많은 사람과 악마의 경쟁이나 베팅 이야기는 이 기간에 맞춰집니다.

영웅이 다른 세계로 이동하거나, 죽은 세계의 도움을 받는 것.

관심 있는 사실: 밤의 춤이나 불순한 존재와의 게임이라는 잘 알려진 모티브는 성서 전통으로 거슬러 올라갑니다. 영웅(대부분의 경우 병사)은 밤에 숲이나 버려진 밀기계에 간다. 그곳에서 악마나 다른 불순한 존재는 카드를 뒤지거나 춤을 추고 있습니다. 그는 지혜와 보호구(십자가, 기도)를 통해 그들을 이기고 보상을 받습니다. 이 이야기는 성서 기간 동안 불순한 존재와의 「게임」이라는 실제 의식을 반영합니다. 이는 혼란스러운 힘에 대한 의식적 지배의 형태로, 의상을 입은 사람들이 해당 마스크를 입고 이와 같은 상호작용을 흉내내는 것입니다.

3. 의식적 원형과 신화적 이야기

많은 신화적 모티브는 설날-성서 의식에서 직접적으로 발생합니다:

「어리꽁이의 명령」. 바램을 이루는 것과 마법적 도움자(어리꽁이)의 모티브는 행운과 번영을 위한 성서 의식에 일치합니다. 어리꽁이는 슬라브 전통에서 신성한 물고기로, 종종 다른 세계와 연결됩니다.

「양을 거슬러 올리는 의식」. 생산성을 상징하는 양을 의식적으로 의상을 입는 것은 신화에서 동물 도움자(양, 소)가 동화적으로 도와서 겨울을 견뎌낼 수 있게 하는 이야기와 직접적인 관련이 있습니다. 「작은 꽁이-하보셰카」.

「설녀」. 이 이미지는 A.N. 오스트로夫斯基에 의해 문학적으로 처리된 것으로, 인간형 모양의 눈동자를 만드는 의식과 그가 녹이는 것에 뿌리를 두고 있습니다. 이는 지나가는 겨울이나 제물로 제공되는 생산성의 영혼을 상징할 수 있습니다.

4. 축제 식사와 선물의 시각

식사는 성서 기간 동안 의식적이었습니다. 의식적인 음식(쓰리야, 부자, 카라와이)은 신화에서 마법적이고 힘을 주거나 바램을 이루는 것으로 나타납니다. 음식 속에 숨겨진 보상이나 시험(사과, 파이)의 모티브도 이 시간에 특징적입니다. 신화에서는 모로스코나 겨울의 다른 영혼으로부터 받는 선물(금, 자석, 마법적 물건), 영웅이 받는 것은 고대적인 믿음을 반영합니다. 성서 기간 동안 올바른 행동을 하면 전년도에 보너스를 보장합니다.

5. 오래된 것과 새 것의 싸움: 불태우기와 추방

가장 중요한 부분은 오래된 시간과 악한 힘을 추방하는 의식입니다. 마스렌차(농업 연간 일정과 연결된 축제)의 인형을 불태우거나 물에 던지는 것은 신화적 이야기에서 악한 여인의 피부를 불태우는 것(바바야가)이나 코스체이의 승리와 같은 것과 유사합니다. 코스체이의 죽음은 달걀에 숨겨져 있으며, 이는 새로운 생명 주기를 상징하는 대표적인 상징입니다.

결론: 신화적 민속학적 모델을 보존하는 신화

슬라브 신화와 민속은 변형된 형태로 고대적인 신화적 민화 모델을 보존했습니다. 설날은 위험하지만 운명적인 죽은 세계와의 접촉의 시간으로, 이는 신화적이고 의식적이고 이야기와 주제에 직접적인 반영을 받았습니다. 이들은 그들에게 설날 기간 동안 마법이 가능한 것으로 받아들여졌습니다. 그들에게 모로스코, 콜야다의 영혼, 성서의 불순한 존재와 의식적 시험을 통해 사람이 시간의 주기를 반복적으로 반복하는 힘과 자연의 혼란스러운 힘과의 상호작용의 규칙을 코드화합니다. 현대적인 데드 모로스와 축제의 식사는 이러한 깊은 아르케타입적 이야기의 세속적인 반영에 불과합니다. 이러한 이야기에서는 생명과 죽음, 정의와 미래의 수확의 문제가 해결되었습니다. 이렇게 하여 신화는 우리 조상들에게 설날이 먼저 강력한 의식 행동으로, 세상을 새로운 것으로 만드는 의식 행동으로 보존되었습니다.

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