기독교인들의 성취일: 소말리아와 중동에서: 전통의 유산을 사라지는 상황에서

소개: 역사적 고향에서 역사의 압박 아래

소말리아(터키의 아나톨리아, 지역)과 중동(레반트: 시리아, 레바논, 요르단, 팔레스타인/이스라엘, 이라크)은 기독교가 발전한 지역입니다. 현재 기독교 공동체는 빠르게 줄어드는 오래된 소수 민족으로, 독특한, 종종 도하칸디온적인 전통을 유지하고 있습니다. 그들의 성취일은 단순한 종교 축제가 아니라 문화적 및 민족 종교적 생존의 행위로, 의식은 기억과 항쟁의 코드가 됩니다. 축제는 정치적 불안정성, 이민과 종종 직접적인 위협의 상황에서 열립니다.

공동체 풍경: 고대 교회의 모자이크

정의교회(안티오키아, 예루살렘, 콘스탄티노플 파트리아르키아): 그리스인, 아라브 정의교회, 터키의 작은 공동체.

고대 동방교회(도하칸디온 교회):

아르메니아 공세 교회(아르메니아, 터키, 레바논, 시리아, 이라크의 디아스포라).

시리아 정의교회(야콥파)와 시리아-야콥파(시리아, 터키).

코プ트 정의교회(이집트, 역사적으로 지역과 연결됨).

아시리아 동방 교회(네스토리안)과 칼데아 카톨릭 교회(이라크, 시리아, 디아스포라).

동방 카톨릭 교회(마론이트, 멜키트, 칼데아 등), 로마와의 교의적 교류에서 동방 의식을 유지.

19세기와 20세기에 등장한 개신교 공동체.

공통점: 엄격한 단식과 예배의 정점

다양성에도 불구하고, 고대 관행으로부터 기원한 공통된 요소가 있습니다.

엄격한 단식(로자스 단식): 대부분의 교회에서 단식 기간은 40일입니다. 1월 6일(또는 일부 교회에서는 1월 5일, 달력에 따라)는 가장 엄격한 단식의 날입니다. 아르메니아에서는 단식의 마지막 날인 '아라차보르카'입니다. 식사는 오일 없는 식물성 식사입니다. 이는 단순한 자기 통제가 아니라, 영화의 구체적 참여입니다.

예배는 주요 사건: 서양 모델과 달리 가족 식사에 중점을 둔 것보다, 장기간의, 종종 밤에 열리는 예배에 중점을 둡니다. 이는 '성례'가 아니라 복잡한 예배 복합체입니다: 대대적 저녁 예배, 오전 예배, 신성한 레터리. 아르메니아에서는 1월 5일 오전에 '차르가루즈' 예배(빛의 별을 상징하는 등불 촛불)가 열립니다.

지역 및 교파별 특성

아르메니아
「타슈나드릭」(Տաշնադրիկ) 또는 「Հնդրովաց」: 1월 5일(성탄절과 크리스마스, 1월 6일과 함께 기념) 밤. 가족이 테이블을 둘러앉아, 중심에 「կչար」(보리 죽)과 레드벨벳, 견과류, 건채물이 있는 테이블이 있습니다. 가족장이 성경의 성탄절 관련 구절을 읽습니다.

「차르가루즈」: 식사 후 모든 촛불을 집에서 켜고, 예수 그리스도의 빛을 상징합니다. 아이들은 선물을 받습니다. 디아스포라(스탄불을 포함)에서 이 밤은 강력한 민족적 통합의 행위입니다.

시리아(야콥파와 시리아-야콥파)
단식과 기도: 날이 기도로 진행됩니다. 1월 6일 저녁에 가족이 단식 식사를 함께합니다: 콩 캐슬로트, 보채, 빵, 오лив.

「리야트 알-米尔라드」(성탄절 밤): 밤 중 또는 1월 7일 오전에 시리아어(아람어)로 성례가 열립니다. 이는 조상들의 성례 언어를 유지하는 중요한 순간입니다. 시리아 북쪽의 마을과 터키에서 예배 후 친척에게 방문하는 것이 일반적입니다.

아시리아와 칼데아(이라크, 시리아, 디아스포라)

「레일라 디-야르다」(성탄절 밤): 역사적 고향(이라크)에서 공동체가 사라지는 상황에서 의식은 간단화되지만 디아스포라에서는 유지됩니다. 저녁에 가족이 식사를 함께하고, 단식 후 필수적으로 「파할라」(성탄절 푸딩)과 구운 가금류(단식 후)가 포함된 식사를 합니다. 성탄절 이야기를 읽습니다.

특별한 상징성: 대학살과 박해를 겪은 이들에게, 성탄절은 국가적 및 문화적 재생의 Надежда도 상징합니다.

정의교회 아라브인과 그리스인(레반트, 스탄불)
저녁 예배와 바실리우스 대제 성례: 1월 6일 저녁에 장기간의 예배가 열립니다. 예루살렘과 베드룬의 교회에서는 교회장이 참석하여 특별한 의식이 열립니다. 정의교회 아라브인에게 이는 가족적이고 공동체적인 축제입니다.

예배 후 식사: 트리제(「알-아샤」)는 단식 식사로, 콩 캐슬로트, hummus, 보채, pickles를 포함합니다. 고기는 1월 7일에 남겨집니다.

콘스탄티노플의 그리스인: 스탄불의 작은 공동체는 그리스 정구(펜러)에서 축제를 기념합니다. 그들의 성취일은 세계적인 정의교회의 수도원이 있던 땅에서 계속되는 존재의 표현입니다.

마론이트와 멜키트 카톨릭(레바논, 시리아)
전통의 синтез: 성취일은 동방의 엄격한 단식과 서양 축제의 요소를 결합합니다. 12월 24일(그리고리안 달력에 따라) 가족은 밤 중 예배를 방문합니다. 예배는 아라브어로 열리지만, 라틴 성례나 자신의 동방 성례로 열립니다.

예배 후 식사「알-아샤」: 예배 후에, 종종 단식이 아닌 전통적인 레바논 요리: 케밥, 타부르레, hummus로 이루어진 축제 식사가 열립니다. 선물은 이 밤에 주어질 수 있습니다. 이는 전통을 서양의 전통과 가까이 만듭니다.

지역적 전통과 상징

비프레임(팔레스타인): 여기 성취일은 세계적인 사건입니다. 예루살렘의 파트리아르크가 비프레임으로의 푸에이에서 열리는 푸에이와 성탄절 성당에서의 예배가 전 세계로 퍼집니다. 현지 기독교 아라브인에게 이는 국가적 및 종교적 식별의 정점입니다.

「성탄절 빵」: 많은 공동체에서 특별한 달콤한 빵이나 빵이 있습니다. 아르메니아에서는 「뉴어 레블루」(뉴어 레블루), 시리아에서는 「클리치오 드-수가로」.

목화와 풀: 아르메니아와 일부 시리아 가정에서는 옷감 아래에 목화와 풀을 깔아, 고대 공통 기독교 관행을 따릅니다.

인상적인 사실: 아시리아인에게는 가장 어린 성원이 모여있는 가족을 위한 기도를 읽고, 손에 건조한 잎을 들고 있는 것으로, 그 후 모두가 불을 넘어뛰며 기도를 하여, 성탄절을 앞두고 불로의 정화를 받는 전통이 있습니다. 이 의식은도하기 전의 신앙(태양 신앙과 연결된)과 전적으로 기독교화되고, 성탄절의 태양 신(정의의 태양)을 앞서 정화로 해석됩니다.

현대의 도전: 이민과 극단주의 사이에서

지역에서 성취일을 기념하는 것은 상처와 손실의 상징입니다.

이민: 전쟁과 경제적 어려움으로 인해 대규모 이민이 공동체를 풀어냅니다. 디아스포라(유럽, 아메리카, 오스트레일리아)에서 성취일은 전통의 노스탈지아적 재현이 됩니다.

박해: 이라크와 시리아의 일부 지역에서 이슬람국가(IS) 침공 후 공개적인 축제는 위험해졌습니다. 의식은 깊은 암울 속으로 빠져나가거나 최소화되었습니다.

혼합: 현대적인 나라(레바논, 요르단)의 젊은 세대는 복잡한 의식과의 연결을 잃고, 가족 식사로 단순화됩니다.

결론: 역사의 어두움 속에서 불빛

소말리아와 중동의 기독교인들의 성취일은 단순한 민속학적 흥미가 아니라, 가장 오래된 지속적인 전통의 생생한 증거입니다. 이는 첫 세기의 성례 언어(시리아어, 아르메니아어, 코プ트어)가 기도와 잊혀지지 않는 대항으로 울리는 축제입니다.

이 의식들, 아르메니아의 「차르가루즈」에서 아시리아의 불을 넘어뛰는 것까지, 천년 간의 지속적인 존재를 기억합니다. 이 밤에 스탄불, 베이루트, 모술, 알레포에서 켜진 각 촛불은 단순히 빛의 별을 상징하는 것이 아니라, 오래된 공동체가 제국, 대학살, 전쟁을 겪었지만 결코 끝나지 않을 것이라는 희망의 상징입니다. 그들의 성취일은 조상들의 신앙, 예배 언어, 그 신앙이 탄생한 땅에 대한 충성의 행위입니다: 이 땅이 지금 그들에게 외국적이고 불안전하다 해도. 이는 그들이 이곳에 왔다는 것을 기억하는 축제입니다: 그리고 어떤 일이든 불가능할지라도, 그 빛은 여전히 여기서 꺼지지 않았습니다.

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