베네토니코 대사의 날 베니스: 경쟁, 전설과 해양 정체성

소개: 두 니콜라와 제국적 파프리즈

바리와 달리, 베니스의 니콜라 대사를 기리는 행사는 더 복잡하고 경쟁적인 성질을 가지고 있습니다. 베니스는 니콜라 미리리키스(산-니콜로)뿐만 아니라 해양인의 보호자로 알려진 성 니콜라 천사(산-니콜라-дел-리도)도 숭배합니다. 전설에 따르면, 이들의 유골은 1100년에 베니스인들에 의해 가져와졌으며, 바리의 유골이 13년 후에 이동된 후에 이루어졌습니다. 이 사건은 젊은 해양 공화국이 남부의 경쟁자에게 지정학적이고 정신적 대응을 한 행위로, 베니스의 행사는 단순한 종교적인 축제가 아니라 역사적 명예, 해양의 힘, 그리고 도시의 특별한 선택을 확인하는 것입니다.

1. 역사적 배경: 베니스의 「릴리카」 외교

12세기 초반이 해양 공화국 간의 경쟁이 치열해졌던 시기였습니다. 바리가 1087년 성 니콜라의 유골을 얻게 되자, 베니스는 첫 번째 십자군에 참여하여 1100년에 자신의 원정을 조직했습니다. 베니스의 연대기에 따르면, 원정 참가자들은 교회의 상자에 «평화의 물」만을 발견했지만, 그 후 시각에 따라 아르간트를 깨고 성 니콜라의 다른 유골을 발견하여 베니스로 가져왔습니다.

有趣한 사실: 베니스인들이 실제 니콜라 미리리키스 대신 니콜라 피나르스키(또는 시옹스키) — 6세기의 주교를 가져왔다는 설이 있습니다. 현대의 연구는 일관된 답을 제공하지 않지만, 베니스에게는 과학적 정확성보다는 상징적인 소유가 중요했습니다 — 자신들이도 «자신의» 니콜라, 해양인의 보호자를 가지고 있음을 주장할 수 있는 기회를 가지았습니다. 이는 그들이 해양 확장을 지원하는 데 사용된다는 의미입니다.

2. 행사의 구조와 상징: 「해와의 결혼」

베니스에서 성 니콜라와 관련된 핵심 사건은 그의 날(12월 6일)보다는 부활절 후 40일을 기념하는 성 상승일(Festa della Sensa)입니다. 이날은 베니스 공화국의 주요 국가적 의식이었던 「도지의 해와의 결혼」(Sposalizio del Mare)이 열렸습니다. 이 의식의 중심 인물은 도지였지만, 베니스의 모든 해양 사업의 정신적 보호자는 성 니콜라 천사였으며, 그의 유골은 리도에 보관되어 있었습니다.

「결혼」 의식에는 다음이 포함되었습니다:

도지와 최고的神직 인물이 장식된 부젠타바(국가의 갤러리)로부터 랜드마크까지의 퍼레이드.

대주교의 축복과 성전에 던져진 성전의 반지를 던지며 「우리는 진정한 영원한 통치를 위해 너와 결혼한다」라고 말하는 것.

도지가 성 니콜라-알-리도 교회를 방문하여 어선과 해양인을 위해 기도하는 것.

따라서, 베니스의 성 니콜라 대사의 행사는 성자가 해양 통치와 복리를 보장하는 천상적인 보증자로서, 공화국의 해양 통치와 복리를 상징하는 국가적, 제국적 의식에 녹아들었습니다. 그의 이미지는 베니스가 해양 여왕으로서의 아이디어와 직접적으로 연결되었습니다.

3. 숭배 장소: 리도, 산-니콜라-데이-멘디콜리와 다른 장소

베니스의 성 니콜라 숭배는 몇 가지 중요한 지리적 점을 가지고 있습니다:

산-니콜라-알-리도 교회(Chiesa di San Nicolò al Lido): 베니스의 유골을 보관하는 주요 장소로, 해양의 힘과 관련이 있습니다. 리도에 위치해 있으며, 베니스의 랜드마크인 랜드마크.

산-니콜라-데이-멘디콜리 교회(Chiesa di San Nicolò dei Mendicoli): 베니스에서 가장 오래된 교회 중 하나로, 멀리 떨어진 빈곤한 지역인 도르소도로에 위치해 있습니다. 그 이름(「빈곤한 니콜라」)은 성자가 빈곤한 사람과 어선을 보호자로 여기는 민간적인, 제국적인 숭배를 반영합니다. 이 교회는 성자의 또 다른 니콜라를 대표하며, 더 가까운 원형의慈悲로운 주교입니다.

스쿨라 디 산-니콜로(Scuola di San Nicolò): 그리스 공동체를 연합한 형제회(스쿨라)는 성 니콜라를 자신의 보호자로 숭배합니다. 이는 베니스가 다국적이고 갈릴리-카톨릭적 성격을 가진 숭배의 증거입니다.

4. 현대적 관행: 전통의 되살림

베니스 공화국이 붕괴된 후(1797)와 장기적인 잊혀짐 이후, 많은 전통이 20세기와 21세기에 다시 일어났습니다.

Festa della Sensa: 현대적인 도시 행정과 협회는 「해와의 결혼」의 재구성을 실시합니다. 이 의식은 더 이상 정부적 규모가 아니지만, 여전히 역사적 스펙터클과 관광 명소로 남아 있으며, 수천 명의 관객을 유치합니다. 이 의식에는 시장이 스타일리zed한 옷을 입고 선장이 이끄는 상징적인 배의 행진이 포함됩니다.

12월 6일(성 니콜라의 날): 이 날, 특히 산-니콜라-알-리도 교회에서 성례 미사가 열립니다. 이는 주로 지역 주민, 특히 어선과 해양인의 공동체에게 기도의 날입니다.

바리와의 상호작용: 현재 바리와 베니스는 경쟁보다는 문화적 대화를 하고 있습니다. 두 도시는 성자에 대한 기억을 유지하는 역할을 인식하고 있습니다. 때로는 두 도시가 함께 성자의 유적을 연구하는 과학 회의를 개최합니다.

5. 베니스 숭배의 특성: 바리와의 차이점

국가적 vs. 시민적 성격: 바리의 행사는 강한 민간적, 도시적 색채를 가지고 있습니다(「우리의 성자」). 베니스에서는 숭배가 원래부터 제국적, 국가적이며, 공화국의 이데올로기에 통합되었습니다.

해양 우위: 바리에서는 니콜라가 모든 사람의 신비자와 보호자로 알려져 있지만, 베니스에서는 그의 역할이 「아드미럴」과 어선의 보호자로 강조됩니다.

이중성의 이미지: 두 주요 숭배 장소(리도 — 권력과 어선, 멘디콜리 — 빈곤한 사람)는 숭배 자체의 사회적 구조를 반영합니다.

일정과의 연결: 베니스의 주요 행사는 유골 이동의 날이 아니라 상승일에 연결되어 있습니다. 이는 해양 사업의 주기를 포함한 이동식 축제입니다.

결론: 성자가 해양 운명의 상징

베니스의 성 니콜라 대사의 행사는 권력과 정체성에 대한 이야기입니다. 그것은 단순한 성자의 이야기가 아니라, 젊은 공화국이 자신의 지위를 확인하려는 과정에서 정신적 권위를 자신의 미화에 통합한 이야기를 말합니다.

베니스의 니콜라는 단순히 미르의慈悲로운 주교가 아니라, 해양의 수호자이자 천상의 보호자, 랜드마크와 식민적 욕구의 보호자입니다. 그의 행사, 특히 「해와의 결혼」의 형태로, 베니스 미화의 가장 눈에 띄는 상징 중 하나가 되었습니다 — 연극적이고 위대하며, 자연을 통제하는 것입니다.

오늘날, 정치적 내용을 잃은 이 행사는 문화적 코드와 역사적 기억으로 남아 있으며, 성자가 전략적 자원으로 여겨졌고, 신앙이 지정학과 경제와 혼합된 시대를 기억하는 것입니다. 이는 그의 독특성과 바리의 더 «가정적인» 하지만 전 세계적인 행사와의 차이점입니다. 베니스는 성자의 날을 단순히 기념하는 것이 아니라, 바다와의 결혼을 기념했습니다. 성자 니콜라는 주요 증인과 보증자로서 등장했습니다.

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