전쟁 전선에서 신년과 새해를 축제로 기념하는 것은 고대 의식과 극한적인 옥캡 생활의 조건이 혼합된 독특한 사회 문화적 현상을 대표합니다. 이 날짜는 심리적 보상 기능을 수행하며, 병사들을 일시적으로 'normale' 세상으로 돌아가게 하고 동시에 강력한 선전 도구로 사용되었습니다. 역사학자들 중에서는 제이 와인터가 옥캡 축제가 전쟁의 무의미함에 대한 대규모集体적 저항의 형태로 인류 공통 가치를 주장하였습니다.
가장 유명한 사례는 1914년 성탄절前夕에 서부 전선에서 자발적으로 무기를 내려놓은 독일과 영국 병사들이 이프르 주변에서의 일입니다. 이들은 옥캡에서 나와 상품을 교환하고(버튼, 패키지, 담배), 성탄절 노래(특히 'Stille Nacht')를 부르고 싸구려 축구를 했습니다.
有趣的事: 달빛 아래 '임시 경기'가 열렸으며, 캡시콧이 골문으로 사용되었습니다. 축구의 역사성은 논란이 있지만, 그 이미지는 문화적 아키텍트로 되었습니다. 이 협정은 지역에 따라 신년까지 지속되었으며, 명령에 따르지 않았으며 양측 장성들에게 강한 불만을 일으켰습니다. 전쟁의 후반기에는 이러한 대규모 형제애가 성탄절 전에 예비 포격과 부대 전환으로 막혔습니다.
결핍 상태에서 병사들은 놀라운 창의력을 발휘했습니다:
장식: 옥캡은 총알 캡에서 만든 촛불, 가시로 만든 나무, 성탄절 이야기를 그린 명함으로 장식되었습니다. 이들은 전쟁국들에서 대량으로 발행되었습니다.
축제 식사: 표준 패키지에 집에서 보낸 패키지(독일의 'Liebesgaben' - '사랑의 선물')나 전투에서 얻은 제품을 추가했습니다. 러시아 제국군에서는 명령에 따라 추가로 고기와 '와인 포션'이 배급되었습니다.
시각적 관행: 전투 발사 대신 공기에서 쏘는 발사, 편지 읽기, 공동 노래 부르기. 이러한 행동은 전쟁으로 인해 파괴된 social solidarity를 상징적으로 회복하는 시간적인 '축제 공동체'를 만들었습니다.
전쟁 전선에서 신년을 맞추는 것은 더 세속적이지만, 그만큼 깊은 의미를 가지고 있습니다. 이는 종종 경험한 것에 대한 반성과 미래에 대한 불안을 동반합니다. 대红油봉에서는 신년 트리를 병사들에게(예를 들어, 지하실이나 지하실에서) 정치 조직자들이 심리적 지원의 형태로 승인했습니다. 유명한 1942년 플래카트 '전투 신년'은 장병들과 탱크에 탄 할아버지를 그린 것입니다.
有趣的事: 동부 전선에서는 제2차 세계대전 중 독일 병사들이 집에서 보낸 패키지에서 '할아버지 텔놀리' (성탄절 스웨터)를 받았으며, 소비에트 병사들은 '우랄에서의 신년 인사'나 '파시스트에게 죽음!'에 вышит된 키세트를 받았습니다. 이러한 물질 문화는 축제의 다른 시각적 의미를 반영합니다: 가정의 편안함에 대한 그리움 대비로 자극적인 이데옴.
축제 날짜는 선전에 활발히 사용되었습니다. 지도자들의 라디오 연설(예를 들어, 루즈벨트 대통령이나 게베尔斯의 연설), 전쟁 전신지의 특별 발행,爱国主义적 이야기를 그린 명함(영국은 왕-병사, 러시아는 전설적인 영웅) 모두가 동원을 위해 작동했습니다. 그러나 병사들의 편지와 일기에는 다른 것이 있습니다: 세상에 대한 그리움과 다음 축제까지 살아남을 희망.
인류학적 관점에서(여기서는 빅터 터너의 경계성 개념을 참조합니다), 옥캡 축제는 「경계 의식」으로서, 세상과 전쟁, 생명과 죽음 사이의 '미들 세상'의 일시적인 상태를 대표합니다. 공동 식사, 노래 부르기, 선물 교환은 전쟁으로 인해 파괴된 social solidarity를 상징적으로 회복하는 것입니다. 이는 전체적인 비인간화 앞에서 인간성을 주장하는 행위입니다.
옥캡에서 성탄절과 새해를 축제로 기념하는 것은 혼란의 중심에서도 사람들이 정상성을 찾는 능력을 가지고 있다는 강력한 증거로 남았습니다. 이러한 사건들은 전쟁의 가장 비인간적인 조건에서도 문화 코드와 공동체의 필요성이 사람들의 행동을 결정하고, 전쟁의 중간에 중요한, 하지만 미약한 평화의 순간을 만들어내는 것을 상기시킵니다.
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