이반 슈메르료프는 성인 니콜라이 대신: 어린이의 기적과 성탄의 기쁨의 시작

서론: 「겨울 니콜라이」는 성탄의 프롤로그로

이반 슈메르료프의 자전적 에포스 「하느님의 여름」(1927-1948)에서, 성인 니콜라이 대신(12월 19일(구력), 12월 6일(신력) - 「겨울 니콜라이」)는 특별하고 전략적으로 중요한 위치를 차지합니다. 그것은 단순히 연간 주기의 많은 축제 중 하나가 아니라, 성탄의 시간에 대한 첫 번째 빛나는 폭발, 어린이(그리고 그를 통해 독자)에게는 기적, 인도와 성인이 일상 생활에서의 실제 존재로서의 소개가 되는 신비한 문턱입니다.

「하느님의 여름」에서의 문맥: 기대의 구조

「겨울 니콜라이」는 책에서 「축제」 부분을 열고 성탄을 이어갑니다. 이 연속성은 깊은 의미를 지닙니다: 성인 니콜라이는 「빠른 도우미」로 불리며 성탄 대신에, 영적으로와 감정적으로 마음을 그리스도의 세상으로 이동하는 데 준비하는 역할을 합니다. 그는 좋고 강력하고 가까운 보좌자로, 어린이에게 신비로운, 그러나 실제적인 천상의 힘의 참여에 대한 신앙을 가르칩니다.

성인 니콜라이의 이미지: 그림이 아니라 실제 보좌자

슈메르료프의 성인 니콜라이는 교회의 개념이 아니라 가족과 도시 생활의 전체적인 인물로 나타납니다.

반 소년 바니의 개인적인 보좌자: 첫 번째 문장에서부터 발생하는 개인적인 관계의 주제가 등장합니다: 「저는 제가의 니콜라이 용감자가 있습니다…」。 어린이는 그를 특별한 보좌자로 느끼고, 어린이의 어떤 요청에도 접근할 수 있는 사람으로 느낍니다.

「경제적」 성인: 슈메르료프는 니콜라이 대신 성인의 이미지가 오래된 모스크바의 경제적 및 사회적 체계에 어떻게 엿결되어 있는지 자세히 설명합니다. 니콜라이는 거래를 맺고, 채무를 계산하며(「니콜라이 루블」), 가정용인을 고용하는 데 사용되었습니다. 성인은 정직함과 상업적 정의를 보장하는 보좌자로서 나타납니다. 고르킨은 소년에게 설명합니다: 「니콜라이는 모든 일에 도움이 되기 때문에 그에게 축제가 설치되었습니다 - 니콜라이-밀족자」.

모스크바 성인: 행동은 니콜라이 대신 성인의 복장을 담은 니콜라이-그레치스카이 교회(니콜라이 대신 거리에 위치)를 중심으로 집중됩니다. 그곳에는 성인의 존경받는 복장이 보관되어 있으며, 그곳으로의 여행은 「다른 모스크바」로서의 여행입니다. 상인, 셔틀 드라이버, 기도하는 사람들. 슈메르료프는 모든 도시가 이날 성인의 천상적 보좌자의 축제 리듬에 맞춰 살아간다고 느끼게 합니다.

장장의 클리맥스: 「니콜라이의」 기적

중요한 에피소드는 어린이의 숨겨진 바램이 이루어지는 것입니다. 소년 바니는 성인의 기적에 대해 들어보고, 간단한 마음으로 성인에게 「얼음이 나쁜 사람이 아니기를 바랍니다」라고 요청합니다. 그의 기도는 기적적으로 「이루어지게」되며, 냉기는 실제로 일시적으로 약해집니다. 성인에게 이는 일치할 수 있지만, 어린이에게는 명확하고 기쁜 기적으로, 신앙의 실제성을 확인하는 것입니다.
이 순간은 중요합니다: 슈메르료프는 신앙이 교리에서 시작되지 않고, 개인적이고 거의 일상적인 천상의 힘의 유익한 경험에서 시작된다고 보여줍니다. 기적은 큰하고 전 세계적인 것이 아니라, 조용하고 가정적인 것이며, 어린이의 이해에 맞게 조정됩니다.

시각적 주제와 이미지

빛과 불: 장은 빛의 이미지로 가득 차 있습니다: 성인의 복장에 불이 밝혀지고, 촛불과 촛불로부터 「로즈」 얼음 얼굴과 빛나는 눈사람. 이는 기쁨과 Надежда를 가져오는 빛입니다.

얼음: 적대적인 힘이 아니라, 성인을 통해 「청구할 수 있는」 신의 세계의 일부입니다. 이곳의 얼음은 신앙을 극복하는 시험의 상징입니다.

파이-「니콜라이」: 의식적인 음식 - 큰 식사와 십자가를 그린 파이, 각 가정에서 만들고 빈곤한 사람들에게 반드시 기부하는 것. 이는 가족의 통합과 인도의 상징, 모든 사람을 축제에 연결하는 「성 holy 테이블」입니다.

모스크바의 목소리: 슈메르료프는 축제의 음향적 배경을 매우 능숙하게 전달합니다 - 축제의 「사르카 사르카」 소리, 바퀴 바퀴 소리, 상인들의 외침(「니콜라이가 흙에 있어！」- 흙 판매), 셔틀 드라이버와 기도하는 사람들의 특수한 말투. 성인은 이 모든 공동의 기도와 바쁜 소리를 들으며.

신학적과 인류학적 의미
슈메르료프의 축제 설명은 예술적 말로서의 깊은 신학입니다.

성인은 신과 인간 간의 다리로 나타납니다: 니콜라이 용감자는 어린이에게 접근 가능하고 이해할 수 있는 중간자로서, 신의 복음이 평범한 인간의 필요에 내리는 것을 보여줍니다.

일상의 신화화: 모든 생활 - 상업 계산부터 파이 만들기에 이르기까지 - 성인의 기억을 통해 성화됩니다. 신앙은 독립된 분야가 아니라, 전체 생활 체계의 기초입니다.

신앙의 교육학: 축제는 어린이에게 인도(알맹이 제공), 신뢰(기도와 그의 이루어짐), 공동체(모든 계급이 성당에서 연합)의 실제적인 교육이 됩니다.

역사 문화적 문맥

슈메르료프는 혁명 이후 거의 완전히 잃어버린 독특한 모스크바적, 상인-상인의 「겨울 니콜라이」를 기록했습니다. 그의 설명은 귀중한 인류학적과 역사적 문서로서, 다음을 보존했습니다:

구력 모스크바의 신앙의 특성.

축제와 관련된 레벨(특정 성당 방문, 「니콜라이」 상업적 관행).

언어와 인물의 유형학.

결론: 「하느님의 여름」의 첫 번째 걸음

슈메르료프의 「겨울 니콜라이」 장은 그의 창작의 모든 주요 특징을 집중적으로 반영하는 작은 정취입니다: 물질적 세계의 영화, 어린이의 관점이 진정성의 소스로서, 높은 신학과 풍부한 일상 기록의 합성, 잃어버린 국가 생활의 통합에 대한 노스탈지.

성인 니콜라이의 날은 작가에게는 좋고, 관대하고 기적적인 세상의 시작으로서의 상징이 됩니다. 이 축제를 통해 주인공(그리고 그와 함께 독자)은 더 큰 기적 - 그리스도 성탄 -과의 만남을 위해 내면적으로 성숙합니다. 「니콜라이의」 기적은 천상이 열려 있고 들리는 것처럼 보이는 보장입니다. 이렇게 슈메르료프는 단순히 축제를 설명하는 것이 아니라, 어린이의 신앙의 시각적 신학을 건설합니다. 성인 니콜라이는 첫 번째이자 가장 가까운 친구와 보좌자로서, 신의 해의 거대하고 복잡하고 아름다운 세상의 문을 열어주는 것입니다. 「하느님의 여름, 긍정적인 해」.

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