로자스타(보다 정확하게는 예언자 이사(예수)의 탄생 축제)를 무슬림 문화 전통에서 이해하는 것은 신학적, 사회적, 역사적 측면을 포함하는 복잡하고 다층적인 문제입니다. 즉시 두 개의 개념을 구분하는 것이 중요합니다: 이사(예수)에 대한 무슬림의 태도와 12월 25일(또는 1월 7일)의 기독교 성탄절을 축제로 참여하는 것. 첫 번째는 무슬림 전통의 깊은 뿌리에 뿌리내려 있으며, 두 번째는 현대 무슬림 세계에서 논의의 대상입니다.

1. 이사(예수)에 대한 무슬림의 태도: 존경받는 예언자지만 신으로서는 아님

무슬림에서 이사(예수)는 아랍어로 إس و بن مريم(이사, 마리아의 아들)로 불리며, 무함마드 이전의 가장 위대한 예언자(nabi)와 메시아(rasul) 중 하나입니다. Кор안은 그에게 전체 수라(장)를 할애하였습니다. 예를 들어, 수라 '마리아'(마리아).

• 그의 탄생은 신의 뜻에 따라 마리아(마리아)에게서 아버지 없이 이루어진 기적으로 설명됩니다. 이는 모든 세계에 대한 징조입니다.

• 그의 역할은 토라(토타트)를 확인하고 새로운 법(인제일 - 예언서)을 선포하는 것입니다. 그는 신의 허락으로 기적을 행했습니다(치유, 점토로 새로운 새를 만들기 등).

• 핵심적인 차이점: 무슬림은 이사의 신성화, 트리니티, 십자가에 대한 아이디어를 절대로 부정합니다(무슬림 신학에 따르면, 이사는 살아서 천국으로 들어가고 십자가에 달린 것은 다른 사람이었습니다). 따라서, 기독교 성탄절의 기본적인 아이디어인 신이 인간으로 탄생한 것은 무슬림에서는 존재하지 않습니다.

2. 이사(예수)의 탄생을 기념하는 무슬림 달력에 없음

기독교와 달리 무슬림은 이사(예수)의 탄생을 기념하는 공식적인 종교 축제가 없습니다. 주요 축제(이드 알-피트르와 이드 알-아드하)는 라마단이 끝나고 메카로의 순례와 관련이 있습니다.

• 더욱이, 생일을 취급하는 것 자체는 후기 관행입니다. 축제 마울리드 압둘 나비(예언자 무함마드의 생일)는 그의 죽음 후 수십 년이 지나서 기념되기 시작했으며, 모든 무슬림流派에서 인정되지 않습니다(예를 들어, 사라피트는 그것을 새로운 도입으로 간주합니다 — 비다).

• 따라서, 예언자 이사의 생일을 기념하는 것은 무슬림의 공식적인 종교 관행에 포함되지 않습니다.

3. 문화적 상호작용과 현대 논의

무슬림이 기독교 성탄절을 축제로 참여하는 문제는 다신종 사회에서의 생활에 대한 맥락에서 제기됩니다.

• 传統적保守적アプローチ은 종교적 순수성(알-와라와 알-바라)의 원칙에 기반하여 다른 종교의 종교 축제에 참여를 금합니다. 많은 신학자들은 축제에 참여하는 것이(예를 들어, 나무, 선물, 술자리) 모방(타쉬브후크)이며 무슬림의 신앙을 약화할 수 있다고 생각합니다. 심지어 세속적 요소(쁘로노스, 선물 문화)도 다른 종교 전통의 일부로 받아들여집니다.

• 리버럴 또는 문화학적 접근은 서양 국가나 세속적인 사회에서 사는 무슬림들 사이에서 더 많이 보급되었습니다. 이들은 성탄절을 공통 문화적 현상으로 이해하며, 가족 축제로서의 우정과 سخا로움을 생각합니다. 무슬림들은 동료들과 선물을 교환하고, 회사에서의 행사에 참여하고, 집을 '겨울' 장식으로 꾸미며, 이를 예의와 사회 통합의 행위로 보고 있습니다. 이는 종교적 합류주의가 아닙니다.

• 빠른 예시: 일부 무슬림 국가(레바논, 이집트, 시리아, 요르단, 인도네시아, 말레이시아 등)에서는 기독교인 공동체가 강한 국가에서 성탄절은 공식 축제로 지정되거나 널리 기념됩니다. 무슬림들은 기독교인 이웃을 축하하고, 공공 축제에 참여하여 민주적 연대를 표현할 수 있습니다. 이는 오랜共存 문화의 일부입니다.

4. 러시아와 포스트소비에트 공간의 конт��스트

러시아의 무슬림(타타르, 바시르, 캅카스 민족 등)에게는 새해가 성탄절보다 더 중요합니다. 새해 트리, 쁘로노스(타타르에서는 '키시巴巴이')와 술자리는 소비에트/세속적인 전통으로 받아들여지며, 종교적 맥락에서 분리되었습니다. 따라서, 새해 축제에 참여하는 것이 많은 사람들에게 내면적 충돌을 일으키지 않습니다. 그러나 종교 지도자들은 이러한, 보다 세속적인 루트가 기독교적 뿌리를 가지고 있다면 참여를 피하는 것이 좋다고 자주 경고합니다.

결론: 다층적인 이해

따라서, 무슬림 전통에서 성탄절에 대한 이해는 여러 단계에서 이루어집니다:

1. 신학적: 예언자 이사를 중요한 무슬림 인물로 존경하되, 그의 탄생과 관련된 기독교 신학을 완전히 부정하는 것. 그의 생일을 기념하는 축제는 없습니다.

2. 사회 문화적: 맥락에 따라 — 완전한 부정과 참여를 피하는 것(모방을 피하기 위해)에서 선택적인 참여(축제의 세속적, 가족적, 사회적 측면으로서)에 이르기까지.

3. 역사적 지역적: 기존의 다신종 대화 전통이 강한 국가에서는 더 열린 관점과 축제적인 태도, 보수적인 이슬람이 우세한 국가에서는 더 닫힌 관점.

전반적으로, 성탄절은 무슬림에게는 먼저 타인의 종교 축제로, 그에 대한 태도는 개인적 취향이 아니라 종교적 설명, 문화적 환경, 종교적 상호작용의 허용 가능한 경계에 따라 결정됩니다. 무슬림의 문화적 전통은 이 문제에서 일관되지 않으며, 글로벌화의 조건에서 계속 발전하고 있습니다.

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