인종 이론이 신화로서: 과학적 불성립성과 사회적 영향

입문: 가짜 과학에서 이데올로기로

인종 이론은 인류가 생물학적으로 다른, 계급적으로 조직된 그룹(인종)으로 나뉘어 있으며, 이들의 물리적, 지적, 도덕적 특성은 пред정해져 상속된다고 주장하는 가짜 과학적 관점의 시스템입니다. 19세기와 20세기 초의 사회과학에서 역사적 역할을 했지만, 현대 유전학, 인류학, 생물학은 그 주요 전제를 완전히 배신하고, 그것을 과학적 신화로 인정하며, 식민주의, 인종 차별, 대학살을 정당화하는 데 사용된다고 인정했습니다.

역사적 발생: 신화의 탄생

인종적 사고의 근원은 식민지 정복 시대로 거슬러 올라갑니다. 그러나 이 이론의 이론적 형성은 18세기와 19세기에 자연 과학의 발전과 동시에 이루어졌습니다. 주요 사항:

카를 라인네이는 1735년에 출판된 「자연 체계」에서 최초의 분류 중 하나를 제안하며, 인간의 「종류」에 대해 물리적 특징뿐만 아니라 스테레오타입적인 심리적 특성(예: 「미국인」은 분노, 「유럽인」은 발명성)도 부여했습니다.

주제프 드 고빈은 1853-1855년에 출판된 「인종 불평등의 실험」에서 「아리안」(북부) 인종을 문명의 창시자로 선언하고, 인종의 혼합을 문명의 쇠퇴의 원인으로 주장했습니다. 그의 저서는 인종주의자들의 성경이 되었습니다.

사회적 다윈주의(허버트 스펜서)는 자연 선택의 원칙을 인간 사회에 적용하여, 경쟁과 「가장 적응한 인종」의 생존을 정당화했습니다.

이러한 개념들은 연구 결과보다는 사회적 계급과 식민지 관계를 자연에 проеци한 것입니다.

인종 이론의 주요 신화와 그 과학적 반박

1. 「순수하고 분리된 인종」이 존재한다는 신화.
이 이론은 인종이 명확한 경계를 가진 그룹이며, 독특한 불변한 특징을 가지고 있다고 주장합니다.

유전학의 반박: 최신 연구(특히 「인간 유전체 프로젝트」)는 한 가지로 불리는 「인종」(예: 아프리카인) 내부의 유전적 다양성이 다른 「인종」 간의 평균적인 차이를 훨씬 초과한다고 보여주었습니다. 유전적 변이는 급진적으로 분포되지 않고, 점진적으로 분포된다. 「순수한」 인종은 지속적인 많은 세기 동안의 혼혈화(혼합)로 인해 존재하지 않습니다.

2. 물리적 특징과 지적·도덕적 특징 간의 상관관계에 대한 신화.
이 이론은 피부의 색, 머리골의 형태와 지적 능력, 재능, 특정 사회적 행동에 대한 경향성을 연결합니다.

반박: 이러한 상관관계를 증명하는 어떤 재현 가능한 과학적 연구도 없습니다. 지능, 성격 특징, 창의적 능력은 많은 유전자, 환경적, 사회적, 문화적, 교육적 요인의 복잡한 상호작용에서 형성됩니다. 19세기에 인기 있었던 머리골 측정(크라이노미트리)은 방법论的 불성립으로 인정되었습니다.

3. 인종 계급과 「고급/저급」 인종에 대한 신화.
인종을 생물적 및 문화적 우수성에 따라 등급화할 수 있다는 아이디어입니다.

진화 생물학의 반박: 진화는 「고급」이나 「저급」으로 향하지 않습니다. 특정 환경에 대한 적응으로 발생한 특징(예: 어두운 피부는 ultra-violet에 대한 적응, epicanthus는 바람과 추운 날씨에 대한 적응)은 그것이 특정 상황에서 «좋은」이나 «나쁜」으로 평가될 수 없습니다. 현대의 어떤 종합 집단도 「원시적」이거나 「진화의 초기 단계에 머무른」이 아닙니다 — 모두가 인류의 진화에 동일한 길을 걸었습니다.

4. 인종이 역사와 문화에 미치는 영향에 대한 신화.
역사의 흐름과 문명의 발전 수준이 인종 구성에 따라 결정된다고 주장합니다.

역사 과학의 반박: 문명의 상승과 하락은 지리적, 경제적, 정치적, 문화적 이유의 복잡한 복합체로 설명됩니다. 동일한 지역(예: 중동)은 다른 시기에 세계 과학의 중심이거나 주변 지역이 될 수 있습니다. 이는 인종적 결정론을 배제합니다.

사회·정치적 영향: 이론에서 대재앙으로

인종 이론은 캐비넷 과학이 아니라 되었습니다. 그것은 다음과 같은 것의 기초가 되었습니다:

식민지 정책, 「저급」 인종을 「고급」 인종으로부터 이익을 얻는 것을 정당화하는 것.

인종 분리(미국의 제임스 크로우 법, 남아프리카의 아파르트헤이드).

나치 독일의 인종 위생과 대학살. 나치 독일은 유전학(인종 이론의 일부)의 아이디어를 기반으로, 유대인, 천주교도, 슬라브, 장애인을 「인종적으로 불완전한」이나 「위험한」으로 간주하여 체계적으로 파괴했습니다.

1994년 루旺다의 대학살(1994), 그곳에서 두 가지 다른 「인종」- 후투와 투티가 있으며, 그들은 동일한 언어를 사용하는 민족 집단임에도 불구하고, 이들은 신화를 만들어냈습니다.

현대의 재생: 과학적 인종주의

학문적으로 완전히 반박되었지만, 인종 신화는 새로운 형태로 재생됩니다:

-pop 유전학 및 상업적 DNA 검사: 조상의 지리적 기원에 대한 데이터에 대한 간단한 해석은 「혈통」의 「양」을 창조하는 찰나, 순수성의 призрак을 되살리는 것처럼 보입니다.

「인종 IQ」에 대한 논의: 그룹 간 테스트 성적의 평균 차이에 대한 주의, 사회적·경제적 상태, 체계적 차별, 문화적 배경, 그리고 테스트의 구조 자체에 대한 영향을 무시합니다.

민족 국가 이데올로기, 한 민족 집단이 다른 민족 집단보다 우월하다는 것을 정당화하는 생물학적 언어를 사용합니다.

왜 신화가 살아 있을까? 심리적과 사회적 원인

인지적 간단성: 인간을 보이는 특징에 따라 분류하는 것은 복잡한 사회적 현실을 간소화합니다.

불평등을 정당화하는 것: 사회적 계급과 특권의 「자연적」 설명을 제공하여, 윤리적 책임을 해결합니다.

식별성과 협력: 「선택된」 그룹에 대한 소속감을 제공하며, 위기 상황에서 특히 그렇습니다.

결론: 생물학에서 문화로

현대 인간 과학은 배신된 인종 이론에서 인구 유전학, 풍형적 다양성, 그리고 더 중요한 사회적 구조된 인종 개념으로의 전환을 이루었습니다. 인종은 생물학적 사실이 아니라 사회적과 역사적 카테고리이며, 인종 차별과 차별의 실제 결과를 가지고 있습니다.

인종 이론을 부정하는 것은 학문적 임무뿐만 아니라 윤리적 요구입니다. 인류의 생물적 일관성(그룹 간 차이는 전체 유전적 다양성의 약 5-15%에 불과하며)이 불의치하고, 모든 「인종」 차이는 역사적으로 형성된 사회적 관행의 평면에서 위치한다는 이해는 공정하고 차별받지 않는 사회를 구축하는 데 기초합니다. 인종 이론은 역사에서 가장 어두운이자 위험한 신화 중 하나로 남아 있으며, 가짜 과학이 비인도적 정책의 도구로 되어 있는 것을 상기시킵니다.
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