유대교에서의 춤: 의식적 기쁨에서 신비적 열병으로

소개: 춤이란 종교적 명령과 영혼의 표현

일부 기독교 전통과는 달리 유대교에서 춤은 역사적으로 합법적이고 종종 명시된 종교 표현 형태로 안정적이고 중요한 위치를 차지하고 있습니다. 그것은 평범한 엔터테인먼트로ではなく, 서비스(애도)의 도구로 이해되며, 하나님 앞에 기쁨을 표현하고 공동체를 통합하고 정신적 상승을 달성하는 데 사용됩니다. 그 역할과 형태는 контекст에 따라 다르며, 결혼식에서의 필수 의식부터 자발적인 신비적 열병의 표현에 이릅니다.

구약과 탈무드적 근거

탐나(구약)에서 춤은 공공 축제와 감사의 일부로 자주 언급됩니다.

승리와 해방: 적갈대해(출애굽기 15:20)를 지나서 예언자 미리암(마리아ム)이 타악기를 들고 모든 여인들이 그녀 뒤를 따라 기쁨과 춤을 추었습니다. 이 춤은 구원의 기적에 대한 공동적인 대답입니다.

종교적 기쁨: 왕 다윗은 코브나(최고의 성전)가 예루살렘으로 들어올 때 '뛰고 춤을 추었다'(II王国기 6:14-16). 이 사건은 최종적인 아키텍툰이 되었습니다: 춤은 최대한 진실하고 자유롭게 하나님을 섬기는 형태로, 조건을 무시하며(그녀의 아내 미하일이 비난했던 것처럼) 춤을 추었습니다.

시민적과 의식적 장면: 판단서(21:21)에서 시리온 축제에서 여성들이 춤을 추는 것을 설명하며, 이후 결혼식의 장면으로 해석되었습니다. 시편에서는 '타악기와 얼굴로(춤으로) 그를 찬양하라'(시편 150:4)라고 부르는 것을 찾을 수 있습니다.

탈무드와 더 나중의 랍비적 문학은 춤을 결혼 의식의 필수적인 부분으로 정립하며, 신랑과 신부를 기쁘게 하는 것을 명시합니다.

의식적 춤: 주요 장면

1. 결혼 춤.
이 춤 전통의 중심적이고 가장 잘 개발된 표현입니다. 유대교 결혼식(후프)의 춤은 명확한 기능을 가지고 있습니다:

춤의 명령: 방문객이 신랑과 신부를 기쁘게 하는 의무입니다. 모든 사람, 연령과 지위에 관계없이 춤을 추습니다.

성별 분리: 정통적 공동체에서 남성과 여성은 분리로 춤을 추며, 종종 물리적 분리(메히자)가 있습니다. 때로는 남성이 신부 앞에서, 여성이 신랑 앞에서 춤을 추어 그들을 기쁘게 할 수 있습니다.

특정한 형태:

「메τ세 나쉬」(「리본 춤」): 아시케나 전통에서는 남성들이 리본이나 벨트의 끝을 잡고 신랑과 함께 춤을 추는 춤입니다. 그들은 신랑을 원형으로 돌리며 춤을 추습니다.

호라(호라, 원형 춤): 동유럽과巴尔칸의 유대인에게 특히 characteristic입니다. 원형에서 빠르고 에너지적인 춤, 공동체의 통합을 상징합니다.

아크로바티즘과 유머로 춤: 방문객은 신랑과 신부를 기쁘게 하기 위해 코미디적이고 웃기는 춤을 추습니다.

2. 축제 춤(시뮬라트 토라, 푸리엄, 라그 바 오메르).

시뮬라트 토라(토라의 기쁨): 유대교에서 춤 표현의 정점입니다. 연간 토라 독서 주기를 마치고, 스위트케그를 정식으로 내밀 때, 전체 공동체(남성)가 시나고게에서 몇 시간 동안 춤을 추습니다. 이 춤은 토라에 대한 사랑, 그 지혜와의 통합의 물리적 표현입니다. 춤을 추는 것은 성물과의 깊은 인тим적인 행위로 변합니다. 춤을 추는 것은 손에 스위트케그를 들고, 이는 춤을 깊은 신비적 통합의 행위로 변합니다.

푸리엄: 죽음에서의 구원을 축제로 기념할 때, 종종 카르naval 의상을 입고 춤을 추는 것을 포함합니다.

라그 바 오메르: 이날, 라비 시몬 바 요하이와 관련된 날, 불을 피우고 그 주위에서 춤을 추는 것이 일반적입니다. 특히 종교적 신태기와 하사이드 사이에서.

하사이드 춤: 춤이란 기도와 신비적인 도구로
하사이드(18세기에 등장)는 춤에 대한 접근 방식을 혁명적으로 바꾸었습니다. 그것은 중요한 신비적이고 신학적 의미를 부여했습니다.

신학: 하사이드는 하나님의 존재(셀리나)가 기쁨에 있음을 믿습니다. 춤은 '하나님의 기쁨을 아래에서 일으키는 방법'으로, 몸을 통해 춤을 통해 서비스를 제공하는 도구로, 지능과 동일한 중요성을 가집니다.

「디벡트」(하나님에 대한 접근): 열병적인 춤은 신비적인 통합의 상태인 디벡트에 도달하는 수단으로 간주됩니다. 자신의 '나'를 벗어나는 상태.

리베이어(리베이어) 중심: 하사이드 '티시'에서(리베이어와의 식사) 리베이어 주위의 춤은 공동체의 통합과 그의 캐디크(의인적인 지도자)와의 연결을 상징합니다.

특별한 춤: 일부 하사이드 가정은 세대를 이어받는 독특한 춤을 가지고 있으며, 종종 깊은 상징적 의미를 가집니다(예를 들어, 카렐린-스톨린스키 하사이드의 느리고 집중적인 춤).

이스라엘 민요 춤: 시민적 재해석

20세기, 시온주의의 발전과 이스라엘 국가의 창립과 함께 이스라엘 민요 춤(리쿠드 아미)이 등장했습니다. 이는 시민적이지만 깊은 국가적 형태로, 하사이드 호라, 예멘, 아라브,巴尔칸, 유럽의 무용을 포함하고 있습니다. 춤 「호라」는 시온주의적集体주의와 새로운 삶의 건설을 상징합니다. 이 춤들은 시민적인 축제, 페스티벌에서 연주되며 이스라엘 문화적 정체성의 중요한 요소입니다.

성별 측면

정통 유대교에서는 춤의 관행이 성별로 엄격하게 분리되어 있으며, 쿠니우트(예의)의 법률로 인해 혼합 춤은 금지되었습니다. 이는 남성과 여성의 춤 전통이 발전하게 되었으며, 보존적, 개혁적, 시민적 유대교에서 이 제한이 해제되었습니다.

현대 유대교 문화에서의 춤

오늘날 유대교에서 춤은 다양한 형태로 존재합니다:

정통적이고 하사이드 공동체에서 전통적인 형태의 보존.

유대교 주제에 대한 현대 예술 내에서의 무용 연출.

치료적 사용(예를 들어, 유대교 공동체 센터에서).

디아스포라 유대교 춤의 연구와 재구성.

상징적 의미

원형(호라): 공동체의 통합, 시간의 반복성, 하나님 앞에서의 평등을 상징.

상승: 춤에서의 움직임은 정신적 상승을 상징할 수 있습니다.

기쁨(시뮬라): 하나님을 섬기는 기쁨을 표현하는 명령.

슬픔과 악을 극복한 승리: 특히 푸리엄에서.

결론: 명령의 기쁨을 실현한 것

유대교에서 춤은 마르지널이거나 의심스러운 행위가 아니라, 종교적이고 공동체적 생활의 완전한 구성 요소입니다. 구약 시대부터 지금까지 그것은 가장 깊은 감정을 표현하는 채널로서, 구원에 대한 감사, 토라에 대한 사랑, 결혼의 기쁨, 신비적인 하나님에 대한 추구, 국가적 통합을 표현합니다.

그의 안정성은 유대교가 인간 존재에 대한 전인적인 접근 방식을 보여줍니다. 몸, 영혼, 영혼이 서비스에서 분리되지 않습니다. 하사이드의 말 «모든 뼈가 말할 것입니다: 주님, 누구와 같으신가요!」(시편 35:10)는 이 아이디어를 완벽하게 반영합니다: 춤에서는 전체 실체가 참여하며, 각 부분이 창조자를 찬양합니다. 따라서 유대교 춤은 단순한 움직임이 아니라, 형태로 실현된 철학이며, 전체 몸으로 표현된 기도입니다.

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