사랑의客관성: 철학과 종교에서

사랑은 감정일까요 아니면 더 큰 것일까요? 많은 사람들에게 사랑은 불명확한 불꽃 같은 것이며, 쉽게 꺼질 수 있습니다. 그러나 철학과 종교는 사랑이客관적이라고 주장합니다. 그것은 단순히 우리 안에 있지 않습니다. 우리 사이에 있습니다. 그것은 존재의 구조, 윤리와 의미를 설정합니다. 사랑을 느끼지 못할 때도, 우리가 소명받은 현실로 남아 있습니다.

사랑: 형이상학적 연결

플라톤은 「파이」에서 에로스를 끝없는 것과 영원한 것을 연결하는 힘으로 말했습니다. 플라톤에 따르면, 사랑은 몸에 대한 유혹이 아니라 본질적인 아름다움에 대한 갈망입니다. 이는 진리에 대한 추구입니다. 이 의미에서 사랑은 주관적인 욕구가 아니라 존재의 기본 구조입니다. 우리는 세상이 우리가 연결할 수 있도록 구성되어 있기 때문에 사랑합니다. 기독교에서 이 아이디어는 더 강조됩니다: 하나님은 사랑입니다. 사랑은 하나님의 특성이 아니라 그의 본질입니다. 하나님은 모든 것의 기초이므로 사랑은 현실의 텍스처입니다.

사랑: 윤리적 원칙

이맨ويل 캉은 사랑을 감정으로 썼던 것은 아니었습니다. 그의 범주적 명령은 사람을 수단이 아니라 목적으로 대해 대우하라는 것입니다. 20세기에는 에마뉘엘 레비나스가 더 나아갔습니다: 사랑은 다른 사람에 대한 책임입니다. 다른 사람의 얼굴은 나를 책임에 부담하게 합니다. 이는 감정이 아니라 피할 수 없는 책임입니다. 마틴 부버는 「나와 너」에서 진정한 만남이 이익을 넘어서는 것에 대해 말합니다. 사랑은 나의 프로젝트가 아니라 나의 참여하는 사건입니다.

종교적 측면: 아가페

신약에서 사랑은 아가페로서 로맨틱한 감정이 아니며 형제애도 아닙니다. 이는 조건 없는 희생적인 사랑으로서, 대상의 공로에 따라서는 아니 됩니다. 이는 우리가 원치 않을 때도 우리에게 부여된 규범입니다. 「적을 사랑하라」는 조언이 아니라 명령입니다. 이는 감정에 근거하지 않습니다. 이는 의지에 대한 것입니다. 따라서 사랑은 우리가 느끼는 것이 아니라 우리가 하는 것입니다.

사랑과 자유

사랑이 강제적이지 않았다면 사랑은 사랑이 될 수 없습니다. 자유는 사랑이 가능하게 하고 동시에 실제적이게 합니다. 사랑하는 것에 대한 자유 의사 결정은 원하지 않을 때도 감정을 행동으로 변환합니다. 이 변환은 사랑을客관적이게 합니다: 우리의 결정을 통해 세상에서 존재합니다. 사랑 없이는 자유가 없습니다. 자유 없이는 책임이 없습니다. 이 의미에서 사랑은 인간의 삶에서 가장客관적인 사실입니다.

예시: 철학자들과 성인들

소크라테스는 진리를 생명보다 사랑했습니다. 프란체스코 아시시는 가난한 사람들과 병약한 사람들을 사랑했습니다. 에티엔 드 라 보에시는 자유를 사랑했습니다. 모든 경우에 사랑은 감정이 아니라 자세였습니다. 그들은 그들의 행동, 그들의 고통, 그들의 죽음을 결정했습니다. 이 예시들은 사랑이客观적이며, 그것이 세상을 변화시킨다고 보여줍니다. 그것은 가족, 커뮤니티, 문화를 창조합니다. 그것은 도시를 건설하고 벽을 파괴합니다.

감정이 사라지면 사랑도 사라지지 않습니다. 그것은 선택, 기억, 희망으로 남아 있습니다. 이는 그의客观성입니다: 우리의 기분에 따라서는 아니 됩니다. 우리에 따라서 됩니다.

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