1917년까지의 러시아 이미지: '바바르스키' 위협과 '정신적' Надежда

서론: 양극성이 본질적인 인식

1917년까지 유럽 대중의식 속 러시아 제국의 이미지는 단단하거나 고정된 것이 아니었습니다. 이는 정치적 пропаганда, 여행기, 문학 작품, 신문 클리쉽 등으로 구성된 복잡하고 종종 내면에서 대립하는 구조였습니다. 이 이미지는 두 극단 사이에서 왕래했습니다: 러시아가 바바르스키, 아시아적인, 독재적인 위협('유럽의 경찰관')과 러시아가 정신적 깊이, 신비적인 지혜, 사용되지 않은 자원의 원천('정치가와 기업가의 성그래알')으로서. 이미지는 엘리트(정치가, 작가)가 주요 '공급자'로서, 교육 체계, 언론, 대중 문화를 통해 대중에 전달된 그들의 개념으로 구성되었습니다.

1. 이미지 형성 요인: 정보 채널

대중의식(주로 도시 계층)은 다음과 같은 영향을 받았습니다:

정치적修辞와 카리커쳐: 나폴레옹의 패배 이후 특히 헝가리 반란(1849)을 억압한 후 니콜라이 1세는 유럽 언론에서 '유럽의 경찰관'으로 공고히 자리 잡았습니다. 카리커쳐는 러시아를 곰으로 그려서 자유를 누르거나, 피에 물들어 있는 두개의 머리를 가진 두개의 오리를 그렸습니다.

여행기(travelle writing): 프랑스인 아스톨프 드 크루시안의 「1839년 러시아」와 마르키즈 드 크루시안, 영국인 제일스 플렛처와 나중에 모리스 베어링의 책. 가장 영향력적이었던 것은 드 크루시안이었습니다. 그의 저서는 주관성에도 불구하고, 세대마다 유럽인들에게 반러시아적 스테레오타입을 한 encyclopaedia로 되었습니다: 전반적인 노예적인 사고 방식, 전방위적인 독재주의, 진정한 문명의 부족.

문학 작품: 러시아를 바바르스키, 추방의 나라로 그리는 외국인(주르주 베르빈의 「미하일 스트로고프」)과 자신의 번역 소설로 문화적 충격을 일으킨 러시아 작가들(19세기 중반부터)이 이미지를 만들었습니다. 이.С. 투르겐레프는 러시아를 정교하고 반성적인, '쓸모없는 사람'의 나라로 그렸습니다; F.M. 도스트예프스키와 L.N. 톨스토이는 유럽에 '비밀리에 러시아 정신'을 열어뿔렸습니다 — 감정적이고 극단적이며, 절대적인 진리를 찾으려는.

2. 이미지의 진화: 주요 단계와 전환점

Просвещение 시대(18세기): 유럽의 교양 왕자들은 러시아를 '반바바르스키'인 외국 프로젝트로 본 것입니다. 페터 1세, 카테리나 2세의 지도 아래, 지혜로운 지배자들(피터 1세, 카테리나 2세)의 지도 아래 문명화될 수 있는 것으로 본 것입니다. 이미지는 정치적이고 거리감 있는 것이었습니다.

나폴레옹 전쟁과 그 이후(19세기 초): 한편으로는 유럽을 해방시키는 여성, 다른 한편으로는 파리시민을 괴롭힌 '바바르스키' 캐사드. 강력하고 외국적인 군사력의 이미지가 확립되었습니다.

19세기 중반(니콜라이 1세): 반동적, 독재적인 제국의 이미지가 우세합니다. 자유와 진보의 적으로 전달된 크림 전쟁(1853-1856)은 유럽에서 문명(영국, 프랑스)과 바바르스키(러시아)의 전쟁으로 전달되었습니다.

19세기 말 ~ 20세기 초: 가장 복잡하고 양극적인 기간.

프랑스-러시아 연합(1890년대): 공식적 프로파가ンダ가 프랑스에서 신비로운 동맹자-친구의 이미지를 만들어냅니다. 모든 러시아적인 것이 유행합니다: ballet(디아기레프), 음악, 문학.

러시아-일본 전쟁(1904-1905): 러시아의 패배는 유럽에서 '러시아 거대한 콜로세스'의 신화가 붕괴되었으며, 제국의 약점과 뒤떨어짐을暴露했습니다. 이미지는 미숙한 거대한 인간으로 옮겨갔습니다.

제1차 세계 대전(1914-1917): 동맹국(특히 영국과 프랑스)은 러시아를 동쪽에서 독일을 침략할 것으로 예상한 '파워 블록', '불 끝없는 인간의 징집'으로 그렸습니다. 그러나 러시아 군대의 빠른 후퇴와 내부 위기는 실망과 불안정한, 약화되는 파트너의 이미지를 일으켰습니다.

3. 이미지의 스테레오타입 요소

대중 속에는 일반적으로 지속 가능하고 종종 상호 배제적인 클리쉽이 형성되었습니다:

지리적과 민족적 이미지: '침묵한 눈사람 평원', '무한한 넓은 영역', '비밀로운 동쪽'. 러시아는 유럽과 아시아의 합성체로 인식되었으며, 아시아적 요소는 종종 독재주의와 뒤떨어짐과 연결됩니다.

정치적 이미지: 자본주의는 절대적, 통제되지 않는 독재주의로, 거대한 관리 기구와 비밀 경찰(охранка, 경찰)을 기반으로 합니다. '러시아의 반란, 무의미하고 무慈悲한' (푸시킨, 유럽의 관점에서)은 독재주의의 반대쪽입니다.

사회적 이미지: 두 가지 극단: 아리스토크라티아는 프랑스어를 말하는, 세련된, αλλά 표면적인(시바리타이드의 이미지); 인민은 괴롭혀지고, 인내심이 많고 어둡지만 잠재적으로 강력하고 정신적이며('도스트예프스키의 '보고노세ц')

문화적 이미지: 한편으로는 '뒤떨어짐', 발전된 시민 문화의 부족. 다른 한편으로는 19세기 말부터 서구적 이성주의와 상업주의에 비해 감정적이고 정신적이며, '정말'인으로 인식되는 러시아 예술에 대한 경탄이 증가합니다. 디아기레프의 '러시아 시즌'의 성공은 이 경탄의 정점입니다.

흥미로운 사실: 19세기 말에 특히 보수적인 영국 언론에서는 중앙아시아에서 '러시아 위협'(러시아 곰)이 인도의 영국 관심을 위협하는 것에 대한 지속적인 두려움이 있었습니다('큰 게임'). 이 이미지는 식민주의 정책과 군사주의를 정당화하기 위해 적극적으로 활용되었습니다.

4. 국가별 인식 차이

프랑스: 드 크루시안의 강력한 비판에서 1890년대 이후의 열렬한 관심으로 변화했습니다. 가장 감정적으로 관여한 인식, '애정과 증오'의 선으로 흐릅니다.

영국: 더 현실적이고 의심스럽습니다. 러시아는 육상에서의 주요 지정학적 상대, 해상 통로와 식민지의 위협으로 인식됩니다. 문학적이고 신비적인 이미지는 프랑스보다 약합니다.

독일: 복잡하게 엉켜있는 혈맹 관계(왕실 관계, 슬라브인을 '작은 형제'로 인식)와 두려움('동쪽으로의 침략' - Drang nach Osten). 러시아 문화(특히 음악과 문학)은 지적 엘리트에 높게 평가됩니다.

동부 유럽(폴란드, 헝가리): 억압자와 인민의 감옥의 이미지. 이 인식은 가장 정치적이고 상처를 입은 것이었습니다.

결론: 두려움과 희망의 프로젝션으로서의 이미지

1917년까지 유럽 대중의식 속 러시아 이미지는 두려움, предубеждение, 진정한 경탄, 지정학적 계산의 런던 옷에 걸쳐진 것입니다. 이는 실제 국가를 적절히 이해하는 것보다는 유럽 자신의 자기식별을 위해 서비스했습니다: 문명화된, 진보적, 자유로운 서부 유럽은 '바바르스키', 독재적, 정신적으로 잠재적으로 부유한 동쪽과 대조하여 자신을 구성했습니다.

이 양극적인 이미지는 위협과 희망, 뒤떨어짐과 정신성을 동시에 가지고 있으며, 유럽에게 '큰 다른 사람'으로서 러시아를 만들었습니다. 1917년 2월 혁명과 그 이후의 10월 혁명은 이 구조를 근본적으로 파괴하여 유럽 앞에 새로운, 공포스럽고 익숙하지 않은 이미지를 세웠습니다 - 소비에트 연방의 이미지, 이는 이미 다른 역사적과 이념적 이야기를 주제로 하고 있습니다.

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