피에르 드 쿠베르뜨가 올림픽의 기사적 시작에 대해: 현대 세계의 존경의 코드

서론: 스포츠는 시민적 기사

바론 피에르 드 쿠베르뜨에게 올림픽의 재생은 단순한 스포츠 경쟁의 복원이 아니라 거대한 교육적 및道徳적 프로젝트였다. 그는 육체주의의 윤리 체계를 구축하는 데 중요한 개념으로「기사적 시작」(프랑스어: l'esprit chevaleresque)을 제시했다. 쿠베르뜨는 그가 19세기 말의 현대 스포츠에서 경쟁이 무례한 프로페셔널리즘, 국민주의적 도박과 이익에 대한 욕망으로 치달아가는 것을 두려워했다. 이에 대해 그는 고대 그리스와 달리 중세 기사의 더 나은 이상을 제안하며, 스포츠선수를 새로운 정신적 귀족으로 변환하여 엄격한 존경의 코드를 따르는 새로운 전사로 만들어냈다.

이상의 발생: 문명의 위기와 이상의 탐색

프랑스 귀족 출신의 쿠베르뜨는 1870-71년 프랑스-프루스 전쟁의 패배를 군사적 약점이 아니라 도덕적 쇠퇴,「남성의 덕목」의 상실과 물질주의의 숭배로 인한 것으로 여겼다. 영국의 육체 교육 시스템(「육체 기독교」이 발전된 곳)과 고대 그리스를 연구하면서 그는 스포츠가 성격 교육의 학교가 되어야 한다고 결론지었다. 그러나 그는 그리스 선수가 개인적 명예와 신체적 완벽에 너무 집중하고 더 높은 도덕적 목표를 잃었다고 생각했다. 이 부족한 요소가 기사적 이상이 되었으며, 그는 신체적 용맹, 완벽한 윤리, 더 높은 목적(빌딘, 교회, 수작정)과 행동의 미학을 종합한 이상이었다.

쿠베르뜨의 올림픽 기사주의의 기둥

쿠베르뜨의 기사적 코드는 몇 가지 불변의 원칙 위에 기반을 둔다:

공정한 경기(Fair Play): 이는 기본 중의 기본이었다. 기사는 불의한 이익을 이용하지 않으며, 경쟁자를 경쟁에서 동등한 상대로 존중한다. 속임수나 부정한 방식으로 얻은 승리는 기사적 시스템에서 승리로 인정되지 않으며, 오히려 불쾌함이다. 쿠베르뜨는「승리를 위해 어떤 가격이든 치르는」상업적 정신에 직면하게 되었다.

자비와 절제: 게임에 대한 준비는 장기적인 무사의 서비스와 같은 현대적인 등价的. 이는 과잉을 거부하고, 규율, 일상적인 노동을 의미한다. 목표는 신체적 형태뿐만 아니라 의지의 훈련도다.「생명에서 중요한 것은 승리가 아니라 싸움」이라고 썼다. 그는 정직한 경쟁에서 나타난 기사적 용맹을 의미하는 것을 말했다.

행동의 미학과 우아함: 쿠베르뜨에게 스포츠는 예술이었다. 움직임은 아름다워야하고, 행동은 존엄해야 한다. 이는 스타디움에서의 태도에서부터 선수가 패배를 받아들이는 방식까지 모든 것을 적용한다. 기사는 패배를 승리와 같은 존엄함으로 받아들인다. 이「행동의 미학」은 바론에게 신체의 미학과 동일한 중요성을 가지고 있다.

이상의 서비스, 아니 국가나 돈에 대한 서비스: 기사-올림픽 선수의 최고 목표는 국가의기를 아니라 인간 완전성의 대역적, 세계와 민족 간의 이해를 위한 것으로 되어야 한다. 올림픽 경기는 현대적인「민족의 투쟁」으로 생각되었으며, 국가가 아니라 각 나라의 최고의 귀족적인 개인이 경쟁한다.

여성에 대한 문화와 존경: 흥미롭게도 쿠베르뜨는 여성이 경쟁에 참가하는 것에 대한 반대를 오랫동안 이어왔지만, 기사적 신화에서는「아름다운 여성」의 역할을 맡겼다. 그의 이 전통적인 시각은 나중에 여성 경쟁자와 관중에 대한 존경의 원칙으로 변형되었다.

기사적 정신의 도입 방법

쿠베르뜨는 이론에만 그치지 않았다. 그는 기사적 원칙을 게임의 구조와 의식에 뿌리내렸다:

올림픽 맹세(1920년 도입): 그가 직접 쓴 텍스트는 직접적인 왕벌의 맹세 의식의 차용. 선수는「정직한 기사적 정신으로, 스포츠의 영광과 우리 팀의 존경을 위해 참가한다고 맹세한다.

수상 의식: 피델리티 푸드, 챔피언을 향한 salut, 경쟁자와의 손shake — 모두 기사적 투쟁의 의식과 존경의 취소행위의 요소들.

애호가주의에 중점을 둠: 초기 단계에서 돈 상금의 금지는 쿠베르뜨에게 경제적이지 않았지만, 오히려 윤리적 조건이었다. 기사는 영웅과 명예를 위해 싸우며, 금을 위해 싸우지 않는다. 이 원칙은 스포츠의 프로페셔널화로 인해 잃어버린 그의 초기 개념의 핵심이었다.

현실과의 충돌과 현대적 해석

쿠베르뜨의 기사적 이상은 almost 즉시 20세기의 현실과 충돌했다: 국민주의의 상승, 두 차례의 세계대전, 상업화, 도핑. 1936년 올림픽에서 나치의 미학은 그의 이상의 괴물적 패러디로 보였다. 콜드 워는 선수들을 이데올로기적 전선의「병사」로 변환시켰다. 그러나 fair play라는 개념은 쿠베르뜨의 기사주의의 주요 유산으로 남아 있다.

오늘날, 전체적인 미디어화와 수백만 달러의 계약이 있는 시대에, 기사적 시작에 대한 회의는 우상화적이라고 보일 수 있다. 그러나 그의 반영은 다음과 같은 것에서 볼 수 있다:

인도주의적 행동: 2014년에 여자 피겨 스케이터 유리아 리프니치가 경쟁자에게 옷을 고칠 때.

경쟁자의 우수성 인정: 1992년에 라리 버드와 매지크 존슨이 최종 경기 후에 서로 손을 잡은 것.

경쟁자에게 도움: 스포츠 선수가 자신의 결과를 희생하며 쓰러진 경쟁자를 도와주는 사례(예: 스키 레이싱이나 자전거 경기에서)

결론: 우상화는 동기부여

쿠베르뜨의 올림픽의 기사적 시작은 의식적이고 아름다운 우상화였다. 바론은 모든 선수가 기사가 되지 않을 것을 이해했다. 그러나 그는 도덕적 항아리를 만들어냈다 — 그의 행동을 평가할 수 있는 척도. 그는 스포츠가 단순히 경쟁하는 것이 아니라 교육하고, 순화시키는 것을 제안했다.

그의 주요 공로는 이것이다. 현대의 올림픽주의는 스캔달에 빠져 있으며, 지속적으로 이러한 이상으로 돌아와서 잃어버린 천국으로 돌아온다. fair play는 공식적인 구호로 남아 있으며,「올림픽 정신」의 개념은 여전히 고귀함과 존경과 연관된다. 이렇게 하여 쿠베르뜨의 기사적 이상은 실제적 실현으로 패배했지만, 영원한 윤리적 요구로 승리했다. 그는 스포츠가 신체학과 전술뿐만 아니라, 인간이 근육의 힘뿐만 아니라 정신의 힘을 발휘할 수 있는 도덕적 선택의 영역임을 상징한다. 그는 그가 짧은 시간 동안 현대적 기사로서 무사히 서로를 두려워하지 않을 수 있다는 것을 상징한다.

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