이상한 크리스마스 장식: 문화재에서 아트 오브젝트까지

소개: 크리스마스 장식玩具 как 사회문화적 기호

표준적인 별, 악세서리, 캐딜러와는 다른 크리스마스 장식은 물질 문화, 디자인 역사 및 사회 인류학 연구 분야에서 독특한 연구 자료를 제공합니다. 그들의 '이상성'은 제조 재료, 기술, 이념적 내용, 저자 또는 기능에 의해 결정될 수 있습니다. 이러한 문화재 연구는 일상 생활의 역사, 위기 기간, 기술 혁신 및美학 파라다임의 변화를 재구성하는 데 도움이 됩니다.

역사-인류학적 문맥: 장식이 시대를 반영하는 방식

영원한 나무를 장식하는 전통은 기독교 이전에 있었지만, 우리가 익숙한 모습으로 변화된 것은 19세기 독일에서 일어났습니다. 그때는 사과와 합실과 함께 나뭇가지에 지난지 만든 장식용 인형이 등장했습니다. 그러나 '이상성'의 진정한 폭발은 사회적 혼란과 부족 시기에 접어들었을 때, 필요한 재료를 사용한 것입니다.

이상한 장식의 분류

1. '자원' 장식: 부족 시기의 창의성.
재료는 과잉이나 일반적인 의미에서 품절 가치가 없는 것이 됩니다.

• 전쟁과 전쟁 후 기간: 첫 번째와 두 번째 세계 대전 동안 유럽과 소련에서는 나무를 장식하는 데 사용된 것이 포트, 칼라이드, 파라쉐트 실, 의료绷带, 은색으로 칠한 라면이었습니다. 레닌그라드의 봉쇄 기간 동안 흑面包을 베어서 소금에 담그고 강하게 만든 장난감을 만들었습니다.

• 소련의 부족 시기 (1970-80년대): 다양한 재료로 만든 장난감이 널리 퍼졌습니다: 삭제된 램프, 도금된 보석으로 덮인 인형, 접착제로 젖은 랜선, 색종이로 만든 체인, 휴대폰에서 가져온 갈색 종이 인형, 해변에서 가져온 소라 인형.

• '과학적' 나무: 학자와 학생 사이에서는 컵, 试管, 마이크로칩, 컴팩트 디스크, 고장 난 장치 부품으로 만든 장식이 인기가 있습니다. 이는 전문가의 유머와 동일성을 주장합니다.

2. 기술적 및 개념적 혁신.
이곳의 이상성은 새로운 기술이나 철학적 이념의 적용에 있습니다.

• '생명 있는' 장식: 나무 가지에 크리스탈(예: 은화칼륨) 또는 모를 특별한 젤을 사용하여 자라내는 것. 이는 동적이고 자라나는 장식입니다.

• 생물 분해 가능한 장식: 현대의 환경 트렌드는 압축된 잎, 유 цит러스 락, 건조 과일, 진간지, 소금 테스트로 만든 장식을 생산하게 만들었습니다. 크리스마스 후에는 풀 수 있거나 새에게 먹일 수 있습니다.

• 반응형 장식: 음성, 움직임 또는 만지기에 반응하는 전자 장난감(예: 음악에 따라 리듬을 바꾸는 조명 줄). 이 카테고리에는 에디슨(1882년)과 랄프 모리스(1895년)의 최초의 전기 조명 줄도 포함됩니다. 당시 이들은 기술적 이상성의 정점이었습니다.

3. 이념적 및 Propaganda 아르테fact.
나무는 국가 이념의 전달자로 사용되었습니다.

• 1930년대 소련: 일시적인 금지 후, 나무는 크리스마스로, 아닌 성탄절로 '재활'되었습니다. 나무에는 파라쉐우터, 항공기, 소련 군인, 피오니어, 트램, 칼과 밀봉과 같은 장식이 등장했습니다. 이들은 단순한 장식이 아니라, 사적 축제 공간에 도입된 국가 Propaganda의 요소였습니다.

• 나치 독일: 공식 나무에는 스와스티카 또는 태양 돌기가 올려지고, 천사 대신에 병사와 군사 기술이 올랐습니다.

4. 아트 오브젝트 및 디자인 실험.
아티스트와 디자이너의 독창적인 작품에서 크리스마스 장식은 발언이 됩니다.

• 프리드리히 아메르링(XIX세기): 유명한 그림 「크리스마스 나무 앞의 아이들」은 「드레젠 카르톤」- 티스너와 칠한 카드로 만든 인형-이 그 시대의 유행을 보여줍니다.

• 현대 디자이너: 예상치 못한 재료로 장식을 만듭니다: 투명한 아クリ릴, 레이저 gravure, 재활용 플라스틱, 탄소 섬유, 스테인레스 강철, 브랑쿠시 스타일의 도자기. 예를 들어, 이탈리아 회사 Seletti는 내부 기관이나 골반 부분을 그린 천연瓷器 공을 출시합니다.

• 박물관적 관행: 클린(러시아)의 크리스마스 장식玩具 박물관이나 파블로夫斯基 포자드의 「엘로차」공장에는 유일한 역사적인 예제가 있습니다: 예를 들어, 러시아-일본 전쟁 기간 또는 히로시마와 히로시마의 「온화」기간의 장식玩具.

심리적 및 사회적 의미

이상한 장식을 만드는 것은 종종 다음과 같은 행위입니다:

1. 집단 창의적 활동 및 가족 치료, 공동 노동을 통해 관계를 강화합니다.

2. 개인성을 확정하는 방법, 대량 소비에 반대합니다(중국에서 사기한 별의 반테이드).

3. 역사적 기억의 방법, 가족 이야기를 전달하기 위해 재료를 사용합니다(할아버지의 포트).

4. 환경적 행위, 크리스마스의 탄소 발자국을 줄입니다.

결론: 장식이 문화의 마이크로코스모로

이상한 크리스마스 장식은 단순한 장식 이상입니다. 이는 개인 생활의 역사가 글로벌 사건의 конт��스트에서 구체화되었습니다. 각 장식은 시대의 복사본입니다: 전쟁의金属, 전쟁 후의 모, 장기화된 스크류, 현대의 생물 분해 가능한 플라스틱. 그들의 가치는实用적이고 때로는 비극적인 재료(포트, 빵)를 축제 물체로 변환하는 것입니다. 그들은 문화적 알케미적 변환의 행위를 수행하며, 사람의 창의적 적응 능력과 모든 상황에서 미를 찾는 능력을 보여줍니다. 이러한 아르테fact의 수집 및 연구는 크리스마스 나무를 단순한 전통이 아니라, 나뭇가지에 걸린 창박한 인류의 창의력, 투혼 및 자신의 손으로 꿈을 만들고자 하는 불가변한 바램을 보여주는 살아 있는 박물관으로 보여줍니다.

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